Allah Is One

الموقف سلاح

....... و .......

المصافحة اعتراف

LETTER FROM TOLERANT RUBA QEWAR

Assalamu Alaykom Br. Doofesh,

Your wife has talked to me and mentioned that you have some situation at home.

As a professional designer I would have said to her that this business is done between you and I, and I don't want to be involved in your personal family issues. However, we are all brothers and sisters in Islam, and I fear Allah subhanu wa ta'alah, so I would have to stop my project with you and cancel the contract.

I have sent back $800 instead of $850 back by MONEY GRAM not Western Union, The Reference code is: 80345975. I have spent $50 to buy the domain and send the money back.

Please be informed that I have stopped working for you, and I don't want any further communication with you as well as I don't need anything from you.

Jazakom Allah kheir wa baraka bekom

Ruba

www.rubaqewar.com

OPEN LETTER TO TOLERANT RUBA

Conceding to your wish, I shall respect your decision not to do business with you, and not to effect any further communication with you as well; tough as it may be.  However, I have a word or two hence this open letter to you.

A true believer I have known you; and so you shall remain in my heart.  Your behavior in this particular case establishes you as a successful model of the Muslem today.  May Allah reward you by His grace in your lifetime and the afterlife.

Just a whisper in your ear:  My wife is the situation at home of which she talked to you.  May Allah grant her (and your mother) guidance.  The money you returned shall be donated on your behalf and in your name to your (Palestinian) brothers and sisters in Gaza.  May Allah accept your contribution.

I pray Allah that one day you read this open letter, and that His will shall re-open the door between the two of us in ways satisfactory to Him.

This site should present the personal conviction of the editor, who is politically and religiously detached from any particular group, sect or party.  The name-tag that can be attached to the editor is that he is "one of the Muslems".  For the Quraan stated:  "Who is better in speech than one who called to Allah, performed righteous deeds, and said I am (one) of the Muslems?" (Fussilat – 41 v. 33).

"ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين"

Accordingly, the objective of this site is to promote tolerance and understanding.

The idea of tolerance is invaluable for all human beings living on this earth.  Tolerance can be achieved in one and only way, that is understanding people and situations.  For it is impossible for a person to exercise tolerance without understanding one's position and that of the other party.  Human beings are created with inherent inclination in each one to understand things differently.  The same concept or objective can be understood differently by two or more persons, to the extent that the same person may have a different understanding of the same thing at two different points of time.

Tolerance is a concept most needed in religion.  The follower of one religion should lead a peaceful life if he manages to be tolerant with the followers of his religion.  Why two followers of the Muslim faith differ while they have the same God, the same Holy book (Quraan) and the same prophet?  The reason is understanding and comprehension.  People do not understand the same thing in absolute compatibility.  This is simply because we understand things differently.

Relations with other people in the world who follow other religions can only be fruitful if a degree of tolerance is practiced in dealing with them.  The follower of one religion should naturally think that he is following the right faith, while the others are not.  Since we all live on this earth and share it for everyone’s lifetime - after which each of us goes to the destination he worked for, tolerance should be the language through which we should speak to each other.

If we agree that tolerance is the equivalent of understanding, it is inevitable to agree that intolerance is the equivalent of misunderstanding.  While tolerance and understanding result in peace, intolerance and misunderstanding culminate in self-destruction and hostilities.

Tolerance does not necessarily mean a compromise of one’s belief, nor does it forcibly suppress that of others.  A good example of this is the famous statement by the Imam Al-Shafeie who said:  “My view is right bearing the probability of being wrong; and the view of others is wrong bearing the probability of being right”.  From this perspective, tolerance is the ideal medium for self instruction to respect the expression of opinion by others, and to for teaching others how to respect your expression of opinion.

 

EXTENT OF TOLERANCE

WHO TOLERATES WHAT?

Tolerance on the part of human beings could be an expression of goodness, weakness, hypocrisy, friendship, fear or even piety depending on the situation.  Because of their human nature, human beings apply certain criteria to their tolerance.

The Creator of human beings exercises tolerance and extends forgiveness in his capacity as Master of all creations and creatures.  Almighty Allah sets one exception for the application of his tolerance and forgiveness, that is:

 “Allah does not forgive that anything be associated with Him, and forgives what is inferior to that to whomsoever He pleases; and whoever associates with Allah devises indeed a great sin”.  (Al-Nissaa – 4 v. 48)

"ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما".

“Surely Allah does not forgive that anything be associated with Him, and forgives what is below that to whomsoever He pleases; and whoever associates with Allah has wandered far astray”.  (Al-Nissaa – 4 v. 116)

"ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضلّ ضلالا بعيدا".

In His book the Quraan, the latest edition of holy books of the same religion though, Allah issued a wrathful warning to those who have associated with Him any partners in any form, including the association of a son.  It is not a mere coincidence that the report begins with the words “They say” to emphatically draw the attention to the fact that the idea was all fabricated by certain human beings, and that Allah (on whom this fabrication has been thrown) never said or even insinuated the statement they made.  The relevant verses in the Quraan go as follows:   

“They say:  Allah has begotten a son!  Indeed you have put forth a thing most monstrous!  The skies are on the brink of bursting as a result thereof, the earth to split asunder, and the mountains to tumble down in utter ruin.  That they should invoke a son for Allah.  For it is not consonant with the majesty of Allah that He should beget a son.  Not one of the beings in the heavens and the earth but must come to Him as a servant.  He doe take an account of them, and has numbered them exactly. And all of them will come to Him singly on the Day of Judgment”. (Maryam 19 – vs. 88-95)

"وقالوا اتخذ الله ولدا * لقد جئتم شيئا ادّا * تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدّا * ان دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا * ان كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا * لقد احصاهم وعدّهم عدّا * وكلهم اتيه يوم القيامة فردا".

Human beings are capable of exercising tolerance on the one hand, and are capable of countering it to the extent not transcending the human borders.  But when the matter is beyond that, especially when it relates to their Creator, they should take the warning very seriously before it is too late to repent a foolish action of hunting a mirage.

THE TOLERANCE PROPHECY

Prophet Mohammad stated clearly that no prophet would come after him.  The present prophecy is, therefore, a mere expectation which may or may not come true.  It is closer to analysis of the present situation than to a falling fate.

The Quraan pointed out the position of the People of the Book, especially the Jews, regarding the then expected prophet to come.  When Prophet Mohammad was charged by Allah with conveying the message of Islam, the People of the Book denied any knowledge of the messenger and of his message.

In a speech given at Al-Aqsa Mosque in Jerusalem in Ramadan the year (2008), the speaker reminded his audience of the Prophet’s statement that the Islamic Khilafah (succession) would inevitably be established.  The speaker, not the official preacher of the mosque but rather one from the floor, vowed that this has drawn very imminent.

The coming into practice of the Islamic succession is good news for all Muslems.  However, the bad news would be for them to know who would be the Khaleefah (successor to rule).

Assuming that the event would take place in the near future, the enforcers of the new regime would be the Iranians in particular, the Shiites in general, coming out victorious from a military war or at least a strategic war of interests with the United States.  In that case, the Muslem World which is now intolerantly divided into Sunnis and Shiites will be taken by a great surprise.  This is simply because each side is calling for the prophecy to match one's own expectations.  Some will then realize that the new ruler will not be any of the four who governed in the early time of Islam, a little over fourteen centuries ago.

Would then tolerance prevail?

A further dimension of the prophecy goes back to the time during the war of the crusaders on parts of the Islamic territories.  A leader then rose from the Kurdish community in northern Iraq and managed to liberate Al-Aqsa Mosque and Jerusalem.  This leader, Salahuddine, was characterized by his origin as a “non-Arab” rather than by being a Sunni or a Shiite; he was a Muslem leader motivated by fervent adherence to verses of the Quraan and words of the Prophet.  Similarly, non-Arabs were credited for halting the progress of aggression on Islamic territories at times.

Israel is currently occupying Al-Aqsa Mosque and Jerusalem.  The tolerance prophecy continues to point out that the leader who would liberate Al-Aqsa Mosque and Jerusalem could rise from ranks beyond the traditional orthodox Muslems and Arabs.  Similitude has been drawn between Hasan Nassrullah, the Shiite leader in Beirut, Lebanon, and Nasser of Egypt, but little or nothing has been heard (too early at present) about comparing Nassrullah with Salahuddine.  According to the present prophecy, a promising leader like Nassrullah, who has manifestly kept his promises to the public, could be the new leader to liberate Jerusalem from the Israeli occupation.

Whether we like it or not, a Shiite era would then commence.  The question is:  What hats Muslems would wear then?  The noticeable difference between the Emamah (Islamic head cover) worn by the Sunnis and that of the Shiites is a short tail.  A reminder is due here that Allah is interested in hearts not in appearances. 

Sincere prayers are offered for tolerance to prevail.

FAMILY TOLERANCE  

The application of tolerance covers the various walks of life.  It is in society in general, and in family in particular that tolerance is most expected.  The expect ability of tolerance from a father is great because, at least in conservative families, he is the one responsible for the welfare of the whole family.  The father is the master.  A man is usually mature enough to realize the scope of burden he should bear, but the remaining members of the family may not serious enough to grow up to the worries of the father.  It is not untrue that women and children think that men are capable of doing anything for them.

Some underlying aspects of the relations between the members of a family radiate from the following real example.

A wife sent her husband an email:

(Letter 1)

“Remember; spend some time with your loved ones, because they are not going to be around forever. (Your wife & Boys).

Remember, say a kind word to someone who looks up to you in awe, because that little person soon will grow up and leave your side. (Your boys).

Remember, to give a warm hug to the one next to you, because that is the only treasure you can give with your heart and it doesn't cost a cent .(Your wife).

Remember, to say, 'I love you' to your partner and your loved ones, but most of all mean it. A kiss and an embrace will mend hurt when it comes from deep inside of you. (Did you ever do this?).

Remember to hold hands and cherish the moment for someday that person will not be there again.

Give time to love, give time to speak! And give time to share the precious thoughts in your mind.

AND ALWAYS REMEMBER:

Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away.”

(Notice that the words of the wife are only those in parenthesis.)

The husband sent his wife an email reply:

الكلمات التي تضمنتها رسالتك لا اجدها في كتاب الله ولا في سنّة رسوله.  وهي ليست من هدي الكتاب ولا من هدي السنّه.  وقد قال رسول الله:

"تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي، كتاب الله وسنّتي".

فرسالتك كتبت بغير اللغة العربيه التي هي لغة القران ولغة الرسول.  والله اكرمنا نحن العرب في الدنيا بتعلم اللغة العربية التي هي ايضا لغة اهل الجنّه في الآخره.  فلا اجد والحالة هذه مصدرا لتلك الكلمات الاّ الشيطان.  ولا اظنك تعرفين مصدرا لها غير هذا.

المشكلة المزمنة التي لا تستطيعين ايجاد الحلول لها هي انك دوما تذكّرين الغير وتدعينهم الى الاعتبار وتنسين ان تذكّري نفسك او ان تعتبري حتى ولو كان الذي يذكرك ويدعوك الى الاعتبار رب او رسول او من يهتدي بهديهما او يذكرك بكلامهما.

تذكرني رسالتك باختيارك في ان تكون العائلة منقسمة الى معسكرين تحوزين من خلاله على الاكثرية (وهم الاولاد) وتنطقين باسمهم، مع انهم يحملون اسمي.  ومع انني اقر لك بحق التكلم باسمك عن نفسك (وانت عصمتك بيدك) الا ان من حقي، وانا والد الاولاد ورب الاسره، وكذلك حق الاولاد ان نقيم بيننا قنوات اتصال مباشرة لا تمر عبرك.

الذي تطلبينه في البند الاول هو عينه الذي تشتكين منه في واقع حالنا، الا وهو انني متقاعد امضي معظم الوقت معكم في البيت.  ألا يدل هذا بوضوح على التناقض، او على الاقل على مجانبة الصواب في اختيار هذه الرسالة الشيطانية وارسالها اليّ؟

يعود البند الثانى من رسالتك ليذكرني بانحراف مجتمعنا في هذا الزمان عن القيم والمبادىء الاسلامية الصحيحة في افهام الابناء ان كيانهم لا يتعزز الا باعلان الاستقلال عن العائلة الاساس والتنكر للاب الذي افنى شبابه في الكد من أجل توفير الحياة الكريمة لافراد الاسرة التى انحدرت في كثير من الاحيان الى التعامل معه كصراف البنك الاليّ ليس الاّ.

صدق الرسول الكريم عندما وصف النساء بانهن ينكرن العشير وانهن اذا سئلن عن ازواجهن قالت الواحدة منهن ما رايت منه خيرا قط.  ولا تقف عدوانية الزوجات عند هذا الحد، بل تجترىء الواحدة منهن، كما فعلت انت، بالتذكير بانها الزوجه، وذلك فقط كذريعة للمطالبة بحقوق الزوجه، وللتغطية على التقصير المجحف في اداء المترتب عليها من الحقوق لزوجها.  وان حق الفراش للزوج هو الاكثر تاكيدا فى الشرع، وهو الاقرب للتعبير عن المطلوب في البندين الثالث والرابع من رسالتك العتيده.

وتمضى رسالتك الى البند الخامس الذى اشتم منه رائحة التهديد بترك البيت الذى لم يعد يلبي طموحات نفسك المستشبّه.  وبهذا تذهب الى الجحيم لتحترق فيه ورقة اسمها عقد زواج، ويرفع كما رفع عيسى يمين مغلّظ بالعشرة في السراء والضراء، وفي الصحة والمرض.

ولا ارى في البند السادس من رسالتك الا استدراجا لي الى السقوط الحتمي في اختباراتك الصارمة التى لا يرقى فهمي المحدود على استيعابها.

ثم تختمين رسالتك بام الوصايا الشيطانية، الا وهي الالتفات الى الحياة الدنيا فقط، وكأن الحياة الآخرة لن تكون ابدا.  واقول لك من هدي القران والسنّة:

 "وأن ليس للانسان الا ما سعى * وان سعيه سوف يرى * ثم يجزاه الجزاء الاوفى"

اي ان حياة الواحد منّا تقاس بما عمله للآخرة فيها. وانه على العكس تماما مما ذكرته في رسالتك فان الانفاس محسوبة ومحاسب عليها، وان اللحظة التى يحتبس النفس فيها ما هي الا واحدة اخيره ينتهى عندها الهزل ويبدأ الجد، اي تنتهى الحياة ويبدأ الموت.  وهذا الكلام الرومنطيقي المنمّق ما هو الا دعوة خبيثة من الشيطان الى الوقوع في الغفله. والسؤال هنا:  اليس في القران كلام أجمل من كلام الشيطان هذا؟  بالتاكيد بلى يوجد ولكن القلوب التى مالت الى الشيطان حرمها الله نعمة الاستمتاع بحلاوة وتلاوة القرآن.

وختاما، من يرد الله به خيرا يفقّهه فى الدين.  ومن يغضب الله عليه يقيّض له شيطانا فهو له قرين.

THE TOLERANCE REVELATION

Why did people tolerate Virgin Mary and did not punish her for having a baby unlawfully?

Stoning an adulterer to death was the penalty prevailing at the time Mary gave birth to her boy Jesus.  The scene is a street or a court in the quarter where Mary lived and worshiped God in seclusion.  Mary was taken care of by One up in the skies, that is God, and one down on earth, that is Zachariah.  The latter was not an ordinary person; he was a prominent member of the clergy.

For the Mary whom people knew well for chastity, it was a dreadful situation.  A flow of questions and criticism poured on Mary.  Tolerance was not in the air.  How could you have done this?  What a horrific deed?  Would a pure person like you do it?  Weren’t your parents clean?

At this point the crowd should have arbitrarily punished Mary for an evident crime.  However, punishment did not take place.

Confident of herself as a result of the tranquility that God filled her heart with, Mary just pointed to the baby in a gesture to mean that the answer you are looking for was with the new-borne.  The miraculous baby created by a word of God did not fail his mother.  Powered by a gust of faith blown into his lungs and tongue by his Master, Jesus said:  “I am (Abdullah) a worshipper of God, who provided me with the book and made a prophet of me”.  Then the baby withdrew back to the silence of a normal baby.

The crowd, stunned as they might have been by the statement made by the miraculous baby, unconsciously dropped their brandished weapons and started to ponder about a great Creator.  Mary, or any other woman in her position, could not defend herself in a better way.  The scheme was divine.

This answer to the above-mentioned questions raises yet a more serious one.  Why such a miraculous deed (the speech of a baby in the cradle) was not recorded in the Bible in favor of Jesus who is best known for his miraculous deeds:  Raising the dead, curing the ill, recovering the sight of the blind, and walking on lake water (the latter is not among those attributes mentioned in the Quraan)?  It is a plus which should not have been dropped.  There is no far-fetched answer to this question.  The honest answer would simply demolish the pillars on which the notion that “God had a son” was built.  There should have been a Christian to volunteer to write a fifth gospel in which the claim could be stated that Jesus, the baby, was heard to say that he was the “Son of God” rather than the “Slave of God”.  For honestly speaking God never said He begot a son, but we human beings intolerantly ascribed to Him one.

الرسالة الثانية من الزوجة

 

فنون في التعامل مع الزوجة

 

حدث في إحدى مساجد السعودية في جدة في خطبة الجمعة الفائتة

حدث غير طبيعي حيث شكى احد الرجال زوجته للخطيب إمام الملأ

فرد عليه الشيخ بأن المراة تتحمل وتصبر أكثر من الرجل مئات المرات

فحتى وان كان للرجل الكثير من المصائب فأن صبر الزوجة اعظم واكبر

فإنها تحملتك وأطفالك تغسل لك وتقف على رجليها كي تصنع لك طعامك

وتغسل لك وتعتني بك اوليس من حقها أن تحترمها ؟ وتقدرها ؟

ولا تنقص عليها قوتا أو حاجة؟

فوالله لو اغضب زوجا زوجتة وقفى عنها راحلا تاركا إياها حزينة

فان الله يكتب  له في كل خطوة لعنة ويبعد عنه رزقه ويقلل من عافيته

ويكتب له من كل دمعة من عينيها الف جمرة في كل ليلة

نصفها في الدنيا والنصف الاخر في الاخرة

وقال الإمام للرجل اعمل بالآتي ولا تستخف به

ولا تقل بأني فعلت هذا سابقا لأنك لو فعلت ما

سأقول فأنك لن تشتكي من زوجتك

فصمت الرجل في المسجد فهب فيه الشيخ

انتبهوا لما سأقول لأن هذا ما تعلمته من

زوجتي ولم يكلفني الكثير

هذه طرق الرجل التي يجب ان يعامل بها المرأة

كي يبقى الحب موجود لاخر العمر

عندما تمشى مبتعدة عنك إلحق بها

عندما تنظر إلى شفاهك قبلها

عندما تدفعك أو تضربك امسك بها ولا تتركها

عندما تطيل لسانها عليك قبلها وقل لها انك تحبها

عندما تكون صامته اسألها ما المشكلة

عندما تتجاهلك أعطها اهتمامك الكامل

عندما تريد الابتعاد عنك قليلاً لاتوافقها الرأي

عندما تراها في أسوأ حالاتها قل لها أنها جميلة

عندما تراها تبكي أحضنها ولا تقل شيئاً

عندما تراها تمشي تربص لها قليلا ثم أحضنها فجأة من الخلف

عندما تكون خائفة أحميها

عندما تضع رأسها على كتفك أمل راسها قليلا وقبلها

عندما تأخذ منك شيئاً عزيزا دعها تأخذه فلن يكون أعز منها

عندما تمازحك مازحها وأضحكها

عندما تشك بك انسحب قليلا لتعطيها وقتا للتفكير

عندما تقول أنك تعجبها فهي حقا تكن لك مشاعر اكبر مما قالت

عندما تمسك يديك أمسك يديها وداعب أصابعها

عندما تقول لك سرا أحتفظ به ولا تخبر به أحداً

عندما تنظر إلى عينيك لاتلتفت حتى تلتفت هي

عندما تفتقدك فهي تتألم من الداخل

عندما تحطم قلبها الألم لن يزول بل سيستمر

عندما تقول أن العلاقة انتهت فهي لازالت تريدك

عندما ترسل لك هذه الرسالة فهي تريدك أن تقرأها

عندما تغضب احضنها بقوة ولا تتركها

عندما تقول أن كل شئ على مايرام لا تصدقها بل تحدث معها عن المشكلة

لأنها بعد عشر سنوات ستظل تتذكرك

أتصل بها في أول ساعة من يوم ميلادها وقل لها أنك تحبها

اتصل بها قبل أن تنام وبعد ماتصحو من النوم

عاملها كأنها كل شئ مهم لك في الحياة

مازحها ودعها تمازحك

ابق معها طوال الليل عندما تكون مريضة

أعطها العالم

عندما تحس بالملل أو متضايقة اخرج معها واجعلها تتسلى

دعها تحس أنها مهمة لديك

عندما تجري لك باكية، أول سؤال تقوله لها: مين اللي زعلك حبيبتي؟

 رد الزوج على الرسالة الثانية

 

لا تختلف هذه الرسالة في جوهرها عن الرسالة السابقة وإن كان فيها القصد واضح من استعمال اللغة العربية تجنبا للإنتقاد، ثم محاولة إضفاء الشرعية الدينية الإسلامية على الأفكار التي وردت فيها وتمويه الفكر المشبوه المعشعش في جنباتها.

 

إذا كان الكتاب يقرأ من عنوانه كما يقولون، فإن كاتب هذه الرسالة لا بد أن ينتسب الى فئة الفنانين، فهو (أو هي) قد أتحفنا بفنونه الرفيعة مخالفا الحكمة التي تنصح بأن لا يلقي المرء بدرره قدام من لا يفهمون عليه. فالذي يبحث عن الدين لا يتعلم الفن؛ والذي يريد القدوة الإيمانية لا يرى في الفنانين نموذجا يتأسّى به.

 

لقد وضع الخالق سبحانه قواعد الإجتماع للبشر في القرآن الكريم، وجاء الهدي النبوي لبيان التفاصيل والتطبيق العملي لتلك القواعد. وعلى الذي يريد الزواج والتعامل مع الزوجة وفق هذا المنهج أن يتّبع ما جاء في هذا السياق من آيات وأحاديث منها:

 

* وعاشروهن بالمعروف.

* وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

* استوصوا بالنساء خيرا.

* تخيّروا لنطفكم فإن العرق دسّاس.

* يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ.

* تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ.

* لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لأَزْوَاجِهِنَّ لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنَ الْحَقِّ.

* مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِى نَفْسِهَا وَمَالِهِ.

أما الذين لا يعجبهم هذا المنهج المتكامل من عند الله فهم يكونون قد اختاروا الها غير الله ودينا غير الإسلام ورسولا غير النبي محمد الذي أكد لنا قولا وفعلا:

 

* تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي، كتاب الله وسنتي.

 

فلو بحثنا في هذه الرسالة عن كتاب الله وسنة الرسول فماذا نجد؟ نجد لمسات لفنان متمكن يرسم لنا المرأة في صورة فينوس إلهة الجمال ويوحي لنا بعبادتها. لكن الموهبة الفنية لم تسعفه في اقناعنا بأن المشهد قد حدث فعلا في مسجد وفي السعودية وفي يوم جمعة ومع إمام مسجد حقيقي. اللمسات الفنية التي أوردها الفنان في رسالته لا تحجب أصول التفكير عند الذين تربوا في مدرسة القرآن والسنة، فأول مطلب لنا هو الدليل على هذه الحادثة بإيراد الأسماء والأماكن والتواريخ تحديدا.

 

غريبة فعلا هي حكاية هذا الإمام الذي سرد كل هذه الأقوال ولم يستشهد بآية واحدة، ولا حتى حديث ضعيف أو موضوع، وأراد منا تصديقه بحلف اليمين دون أن نشاهد يده على المصحف. وأغرب من هذا أنه يعترف بأن ما ينصح به الناس قد تعلّمه من ... زوجته وليس من القرآن أوالحديث.

 

وغريب أن ينسب إمام مسجد في السعودية الى الرحمن الرحيم أنه يكتب لأحد في كل خطوة لعنة حتى ولو كان كافرا بذاته وحتى لو كان المعني ابليس الذي فهمنا أنه يطمع في رحمة الله لما يرى منها يوم القيامة. وكأن هذا الإمام لم يسمع بقول النبي الكريم أنه أيما امرأة باتت هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح، فقد فات إمامنا العتيد في لحظة عاطفة جارفة أن لله ملائكة كان من اممكن أن ينسب اللعن اليها. كما أن الإمام فاته أن النبى الكريم قال إنّي لم أبعث لعّانا ولكنّي بعثت هاديا ورحمة.

 

وغريب أن ما ينصح به إمام المسجد في السعودية هو الإبقاء على "الحب"، مخالفا بذلك الخالق الذي جعل بين الزوجين مودة ورحمة، وليس حبا هو غلاف الشهوة الجنسية التي لا تهدف الى الذرية الصالحة التي توحد الله، ولا حبا تسلّى به المجانين الماجنون أمثال قيس وروميو. وغريب أن الكثير من أفكار هذا الإمام من فصيلة من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر.

 

وليس غريبا ولا مستغربا أن نجد بين مسلمي هذا الزمان من يصدق مثل هذا الإمام وخاصة من فئة النساء  وبعضهن المتزوجات من شيوخ. وليس لنا من العزاء ابلغ من قول النبي الكريم: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء.

 

وفي النهاية لا بد لنا أن نشهد بالبراعة لفنان آخر ساهم في خلود هذا النص، ألا وهو المترجم الذي نقل الينا أفكار الكفر هذه من لغتهم بمهنية عالية ولغة عربية فصحى، وإن شابها بعض الزلل كقوله "إحدى" بدل "أحد" مساجد السعودية، فالمهم هي الفكرة وأن لا يقع في الخطأ القاتل فيقول "أحدى كنائس" السعودية. فسوف يجازيه الله الجزاء الأوفى على صنيعه.

 

TOLERATING DEFAMATORY CARTOONISTS

Prophet Mohammad (sAaw) is the greatest human being in this world and in the hereafter, not by secular or fanatic judgments but rather by divine selection.  The cartoonists in Denmark and elsewhere who tried to distort the impeccable image of the Prophet are but foolish persons.  The foolish are not accountable under the Islamic law.

Muslems should face those who show hostility to the Prophet in manner prescribed to them in the Quraan or by the Prophet himself.  The Prophet directed Muslems to the tolerance through ignorance method.  This method applies especially to the foolish: Ignore them and they will be shouting in a deserted valley.  This method was applied by the Prophet himself when he directed Muslems to boycott the three persons who failed to join his Tabouk campaign.

On another occasion, the Prophet advised Muslems not to get angry.  Provocation is the objective of defamatory cartoonists.  If they succeed in igniting the fire of fury in a Muslem, they have thus succeeded in bringing him down to ashes.  Do not allow them to take you that end.

Why should a Muslem be provoked by a cartoon of the Prophet?  Muslems do not post or recognize any picture or drawing of the Prophet.  Even in movies a light is used to represent the presence and movement of the Prophet.  No living person has been allowed to play a role representing the Prophet in person.  Thus, a cartoon alleged to be of the Prophet should simply be ignored, because the glaring fact is that a few lines or shades on a piece of paper are not the real person of the Prophet.

Like in the instance of the Satanic Verses of Salman Rushdi, popularity has been unworthily bestowed on the work of these cartoonists.  Or do Muslems try to say that they are observing any and all violations of their religion?  Enthusiasm to protect Islam does not come from the cross-words and cartoons culture in newspapers and magazines.  It is the Quraan that should be observed.  There Muslems should find that have deserted their role of defending their religion long time before the Prophet was attacked through defamatory cartoons.  To their God, Allah, a son has been ascribed.  Muslems have also shown a great deal of slackness and recklessness in observing the teachings of the Quraan and the Prophet in their modern life.  Muslems should therefore subject themselves to accountability before they leave this world.  If Muslems are interested in vengeance and in seeing justice take place, a more effective action  and a better justice should be left to the care of Allah who guaranteed that:

“Those who hurt Allah and his Messenger; Allah has cursed them in the world and in the hereafter; and has prepared for them a humiliating torment.”  (Al-Ahzaab - 33 v. 57)

"ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا".

“Those who exercise hostility towards Allah and his Messenger will be suppressed, as were those before them suppressed; and We have sent down clear signs; and for the disbelievers is a humiliating torment.”  (Al-Mujadelah - 58 v. 5)

"ان الذين يحادّون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين".

“Those who exercise hostility towards Allah and his Messenger are among the lowliest.” (Al-Mujadelah - 58 v. 20)

" ان الذين يحادّون الله ورسوله اولئك في الاذلّين".

“Allah has written:  I and my Messengers shall prevail; Allah is Strong, Invincible.”  (Al-Mujadelah - 58 v. 21)

"كتب الله لاغلبنّ انا ورسلي ان الله قوىّ عزيز".

Attached to this subject is the boycott of consumer goods produced by offending countries such as Denmark.  It is important for Muslems not to boycott one offending country and opt to buy the same articles from another.  A better decision is to support their nation by producing the same.

تخرج الزوجة من البيت أو لا تخرج؟ هذا هو السؤال!

والجواب هل يكون بحسب رأي الناس، أم وفقا لشرع الله تعالى خالق الناس؟ بالطبع وفقا لشرع الله تعالى خالق الناس.

ومن يعلم الجواب على هذا السؤال؟ الله تعالى سأل: "أأنتم أعلم أم الله"؟ قطعا الله تعالى يعلم ونحن لا نعلم. قال تعالى: "والله يعلم وأنتم لا تعلمون".

قال تعالى في الجواب على السؤال الأساس: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا".

من صاحب الكلمة في البيت، الزوج أم الزوجة؟ من ينفق هو الذي يقرر، أو من يقرر هو الذي ينفق. قال تعالى: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا".

لماذا علينا مسؤولية إقامة الدين في الأسرة؟ الجواب هو: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ".

وهل أقامة الصلاة تتبع رأي الفرد وهواه ومزاجه، أم هي موضوع الأمر والنهي من قبل رب الأسرة؟ قال تعالى: "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى".

هذه كلها آيات من القرآن الكريم، فلماذا نختلف عليها؟ الجواب في هذه القصة: خلا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذات يوم فجعل يحدث نفسه: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد وقبلتها واحدة؟ فقال له ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: "يا أمير المؤمنين، إنّا أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيما أنزل. وإنه سيكون بعدنا أقوام يقرأون القرآن ولا يدرون فيم نزل، فيكون لهم فيه رأي، فإن كان لهم فيه رأي اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا". قال فزجره عمر وانتهره، فانصرف ابن عباس. ونظر عمر رضي الله تعالى عنه فيما قال فعرفه، فأرسل الى ابن عباس، فقال: أعد عليّ ما قلت! فأعاده عليه، فعرف عمر قوله وأعجبه.

وخلاصة الموضوع موجود في هذه الآية: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ".

*انتهى*

C

CNN has been following another story of a Saudi 8-year old girl.  One of the reports is produced below.  My question is:  Which is better to let young girls get married legally, or leave them prey to sick people outside there?

M

M

I think both are wrong.  an 8 year old girl getting married, that is not right either.  I thought that marriage was to produce children, a girl so young is just a victim of an old man.
c

C

Letting a little girl be prey to the beasts of the jungle is unjustifiably subjecting her to the law of the jungle.  There is no one who may disagree that this is absolutely wrong.  This view may also find sympathy even among the animals of the jungle themselves, because the brutality we see in their action is an instinct in them.  Human beasts are unforgivable though.

In my view, you judged the second case (young girl getting married in Saudi Arabia) as wrong because you are evaluating this issue from a purely human perspective:

1.  Whether a female is 8 or 80 is irrelevant in deciding on her marriage in the event The Creator of the human race has given His word about the issue.

2.  The objective of marriage is again a matter for The Creator to decide on.  A close expression of this can be found in the meaning of the following Quraanic verse:  "And among His Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may settle with them, and He has put between you affection and mercy. Verily, in that are signs for people who reflect".

3.  In this particular (Saudi) case the man to marry the young girl is old, but this should not lead us to generalization to all cases, and to dropping out the possibility that a young girl (of 14 years) may marry an (18-year old) youth.

It should be clear that I am not defending the Saudi old man, but rather explaining the position of Islam on the issue, as much as I understand it.  Also, there are nice words that can be said by way of interpreting the above verse in the event you are interested to know them.

The above was one part of the message which I wanted to convey to you in the light of the ordeal of the California girl.  The second part, which is domestic, is as follows:

Whenever I told Nadia to consider wearing a "descent" Islamic dress, she responded by saying that (a) she did not think that anybody is interested in her (body), and (b) that her thoughts were never so sick as to think of having an affair with an outsider, say the guard of the building.

The devastatingly sad story of 8-years Sandra Cantu has been for me an opportunity to tell it to Nadia, and to derive there from ample responses to her above-mentioned two allegations:

(a)  That no matter what a female looked like, there is always someone who is interested in her; it could unluckily be a beast running out from the jungle.

(b)   That it is not the pure and innocent intentions and thoughts that the female may have in her mind that matter, but rather the sick intentions and thoughts nested in the mind and heart of the lurking beast.

To back up my argument with Nadia, I wondered whether the victim Sandra was out in the open to exhibit her female character, and whether the beast attacked her for the purpose of grabbing her cash, credit cards, or jewelry.  I also wondered whether Sandra had the tiniest sexual thought or desire to meet the beast who brutally preyed on her innocence and dumped away her body.

I know that Nadia wrote to you in the past diagnosing my case as a hopeless one.  This is why I chose to share the above thoughts with you.

M

هل الناس الذين أعطيتهم أموال أحق منا بها؟ تعطي الناس الاف الدنانير ولا تعطي عائلتك 7 دنانير لشراء طعام؟؟؟؟ عائلتك أولى بأموالك. كيف استطعت أن تعطي شخص غريب 6000 دينار و لم تعطي عائلتك مبلغ ضئيل لشراء إحدى لوازمها ؟؟

زيد

--------------------------------------------------------------

ولدي الحبيب زيد،

لقد أثارت فيّ رسالتك عواطف الحزن والشفقة والأسف.

الحزن لأنك قد تعلمت الأدب مع الناس ولكن ليس مع الله.

والشفقة لأنك قد بلغت 15 سنة ولا زلت تتكلم بلغة الصغار.

والأسف لأنك لم تتعلم من الحياة إلاّ جانبها المادي التافه.

إقرأ السطور التالية لعلك تجد فيها الإجابة على سؤالك:

--------------------------------------------------------------

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت،

أو لبست فأبليت،

أو تصدقت فأبقيت.

فليس مالك ما جمعت وكسبت، وإنما مالك ما استعملت منه. فإنك قد تجمع الملايين ولا تستعملها، وتتركها لغيرك.

ولهذا فإن أشقى الناس يوم القيامة رجل جمع مالا من حرام ثم مات وتركه لورثته، فأنفقوه في الحلال. فيدخل هو به النار، ويدخلون هم به الجنة.

فإذا مات صاحب المال فإنه يتركه كله، ويسأل يوم القيامة عنه كله، من أين اكتسبته وفيم انفقته؟ تماما كما يقترض من المصرف 6 الاف دينار ثم يفقدها دون ان يستعملها، فانه ملزم بالسداد.

--------------------------------------------------------------

وإذا كنت تعلمت أن لا تقبل كلام الله والرسول، فإليك هذه القصة:

--------------------------------------------------------------

لمّا حضرت الوفاة أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، جاء صهره مسلمة بن عبد الملك معاتبا له بأنه لم يترك لولده شيئا من المال. فانتفض وقال أجلسوني. ثم قال:

الحمد لله، أبالله تخوّفوني يا مسلمة؟

إنما بنو عمر أحد رجلين:

1.    رجل اتقى الله فسيجعل الله له من أمره يسرا ويرزقه من حيث لا يحتسب.

2.    ورجل غيّر وفجر فلن أكون أول من أعانه بالمال على معصية الله.

ثم قال ادعوا لي بنيّ، فجاء بضعة عشر رجلا. فصعد فيهم بصره دامعا ثم قال:

يا بنيّ، إني تركتكم من الله بخير، وإنكم لا تمرون على مسلم ولا معاهد إلاّ ولكم عليه حق واجب إن شاء الله.

أي بنيّ، إني بين أمرين:

* أن تستغنوا ويدخل ابوكم النار،

* أو أن تفتقروا ويدخل أبوكم الجنة،

فكان أن تفتقروا ويدخل الجنة أحب اليه من أن تستغنوا ويدخل النار.

--------------------------------------------------------------

يا ولدي العزيز زيد! إن لنا في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا. وإذا لم تجد الجواب على سؤالك بعد، فإني اسألك:

لماذا جعل الله ألاب مسؤولا عن الإنفاق على عياله؟

 والجواب هو لأن الله يرزق الأب ويأمره بطاعته وشكره على نعمه حين تتوفر، وينهاه عن الإعتراض على الرزق من الله مهما قلّ، ويحذره من النظر الى ما رزق الله به الآخرين.

وبدوره فالأب ينفق على عياله ويأمرهم بطاعته وشكر الله على نعمه حين تتوفر، وعدم الإعتراض على الرزق من الله مهما قلّ، ويحذرهم من النظر الى ما رزق الله به الآخرين، ومن إطاعة النفس في كل ما تطلب وتشتهي، لأنه قد لا يكون قادرا على الحصول عليه.

العيال الذين يطيعون ابوهم (رب الأسرة) كما يطيع الأب ربه، إنما يطيعون الله ويرضون بما رزقهم الله. ويوم القيامة يكون الحساب امام الله: هل أطاع الأب أوامر الله؟ وهل أطاع العيال أباهم فاطاعوا الله؟ هناك لا يكون مجال للإنكار.

نعم الله علينا لاتعد، ولكننا لا نشكر الله على نعمه وإنما نغضب عندما نرى أن الله منع عنا شيئا نظن اننا بحاجة اليه، وتكون لله حكمة في عدم اعطائه لنا. وكذلك يكون موقف العيال من الأب ، فهو ينفق عليهم في الليل والنهار ولكنهم لا يحمدون الله على ذلك، وانما يغضبون إذا لم يحضر الأب لهم شيئا يظنون انهم يحتاجونه.

من الخطأ النظر الى الأشياء المادية لأن الرزق محدد من قبل الله، وانما علينا الإنتباه الى الإختبار من الله.  هل نرضى بما قسم الله لنا ونطيع أوامره؟ وعلى مستوى العائلة، هل نرضى بما يقدمه رب الأسرة، وحسابه على الله، أم نعترض على الله من خلال اعتراضنا على والدنا الذي هو واسطة رزق الله المقسوم لنا؟

عندما يقرأ شخص غير مطلع على احوال اسرتنا سوف يغضب جدا على هذا الأب القاسي القلب، لأنه سيفهم من كلامك اني لا انفق عليكم. ولكن في كلامك جحود لنعمة الله على العائلة:

- فهل لم أدفع للمدرسة 7 ألاف دينار عن هذه السنة فقط؟

- وهل ليس في البيت أي طعام حتى تحتاج الى 7 دنانير لشراء الطعام الجاهز (لأن والدتك مشغولة خارج البيت)؟

- ألا أشتري لكم يوميا حسب القائمة التي تعدها والدتك؟

 - وهل لم ادفع لكم أو أشتري لكم أي شيء في حياتي على الإطلاق، وإنما اعطيت الأموال للغريب؟

إن الله يعاقب جاحد النعمة في الدنيا بحرمانه منها، وفي الآخرة يكون له حساب مناسب آخر.

وهل سألت نفسك عن السبب الحقيقي لامتناعي عن دفع الـ 7 دنانير؟ لقد علمنا ديننا الإسلام أن الرجل هو الذي ينفق على عياله حسب استطاعته، وأن المراة تربي الصغار. ولكن الكفّار قالوا للمراة المسلمة أن الدين الإسلامي دين متخلف عفى عليه الزمن  وافهموا المرأة أنها هي الأصلح للعمل وللبيت

وهناك الكثير من الرجال الذين أغواهم الشيطان فأخطأوا في فهم المقصد الحقيقي من وجودنا في هذه الدنيا.  فهناك من يتخذ من أولاده مشاريع للإستثمار المادي، فهو يريد أن يكون منهم الطبيب والمهندس والمحامي ورجل الأعمال للتفاخر بهم على الناس وليكونوا مصدر رزق له عند تقدمه في السن.

عندنا في بيتنا عقيدتان متضادتان، وليس لنا إلا:

1.    إما ان نقبل بالواقع مع محاولة أن نساير الأمور حتى لا تكون حياتنا عذابا دنيويا قبل الآخرة.

2.    أو أن نسلم امرنا لله ونرضى بدينه وهدي رسوله ونسلم زمام الأمر لرب الاسرة المكلف بها شرعا.

3.    أو أن ندمر هذه الأسرة بايدينا ثم نندم بعدها لأننا سوف ندرك بان الأمور لا تنتهي الى الخواتيم التي توقعناها.

أدعو الله أن يهديك الى طاعة والدك لأنها من طاعة الله. وأما طاعتك لأمك فهي تكريم من الله لها كشخص. ذلك لأن طبيعة المرأة في الغالب أن تنظر الى الفائدة الشخصية أولا فهي تعطي من ذاتها في ظاهر الأمر. وذلك بخلاف الأب الذي يرجو الثواب من الله، لأنه غالبا ما يدرك بانه يقوم بدور الوسيط فقط، وخاصة في مسألة إنفاق رزق الله على عيال الله.

والدك الراجي لك الصلاح والهداية.

هل نستدين أم أنّ لدينا يقين؟

علّمنا ديننا الحنيف انه في حال الجفاف نلجأ الى الله بالدعاء وصلاة الاستسقاء والاستغفار وايتاء زكاة الأموال. لكن الواقع يقول اننا لا نؤمن بالدين ولكننا نؤمن بالدَين، الذي هو همّ بالليل وذل بالنهار. فكيف اذا كان الدين من العدو اسرائيل؟ الله المستعان على ما تصفون يا من ستلجأون الى استدانة الماء من العدو.

ولا نغضب لحرمات الخـالق مع أنه أمـر

العابد والشجرة وابليس

جاء في كتاب عجائب المخلوقات للأمام القزويني:

 لما غضبت لله تعالى سخرني الله لك وهزمني أمامك.

 والآن غضبت للدنيا ولنفسك فصرعتك.

الرزق هو المطر ينزل من السماء

من الخوف نبدأ مشوار البحث عن الماء. إفتقارنا الى اليقين على أن الله هو مرسل الرياح ومجري السحاب والمنزل الماء من السماء دفعنا الى الخوف من الجفاف، وكأن الجفاف خلق نفسه وبسط سلطانه لنخافه بدلا من خوفنا من الله. فالذي يخاف شيئا غير الله يسلط الله عليه ذلك الشيء. علينا أن نعلم أنه لا يعلم جنود ربنا إلاّ هو. وعليه فخطوتنا الأولى للحصول على الماء أن نخاف الله تعالى وحده وأن نتيقن ان الله تعالى وحده بيده مقاليد الأمور يجريها كيف يشاء.

وهل الرزق إلاّ من عند الله؟ فقد أقسم الله تعالى في القرآن العظيم، وهو الصادق الغنيّ عن القسم، أن رزقنا وما نوعد هو عنده في السماء، وأن هذه المسألة حق كما أننا ننطق بالكلام الذي نتفاهم به. ولكن هل عندنا اليقين، حتى بعد اليمين، أن الرزق من الله تعالى وأننا "لو جرينا جري الوحوش غير رزقنا ما بنحوش؟" هل لدينا اليقين حقا أن الأرزاق والأعناق بيد الله؟ الفائدة الواضحة من اليقين على الله أننا نشكر الله على رزقه، ولا نقنط من رحمته، ونصبر إذا ما ابتلانا نتيجة السيء من عملنا. بهذا يكون أمرنا كله خير لنا كما أخبرنا الرسول الكريم.

إن واقع حالنا يقول أننا نشكو الله لخلقه. إننا نجهد عقولنا في التفكير والبحث عن حلول بشرية لمواجهة شح المطر وعن أساليب مثلى للإستفادة من القليل الذي رزقناه. ولو أمعنّا النظر لوجدنا أن ما عند الله خير مما يجمعون. الصحيح أننا خالفنا منهج الله تعالى الذي اختار أن يكون رزقه للناس عن طريق المطر ينزله من السماء، فينبت به الزرع، وتأكل الحيوانات الزرع، ويشرب الناس الماء ويأكلون النبات والحيوان. إن الذي يسكن المدينة لا يشعر بهذا المعنى للرزق، وكل هم ساكن المدينة أن تمطر السماء لكي تقل فاتورة الماء عن الشهر السابق، مع حرصه على زيادة استهلاكه للماء في غسيل السيارات والمساحات المبلطة وري الحدائق وعمارة الفنادق والإستمتاع ببرك السباحة.

الله تعالى لم يبخل علينا، ولكننا نحن الذين ضعف يقيننا على الله فتحول يقيننا ليكون على الوظيفة في المدن، وترك معظمنا الزراعة أصل الرزق في الأرض. وحتى الذين تواصلوا مع الزراعة يقينهم على التقنيات الزراعية التي تنتج ما يشاؤون متى يشاؤون، بذلك ينسون الله تعالى فينساهم، ويقينهم على قدراتهم وعلومهم، وعلى السدود والآبار والمطر الصناعي وتحلية مياه البحر وجر الجبال الجليدية من القطب الجنوبي. كل هذا ولا الوقوف بين يدي الله في ركعتين لقضاء الحاجة أو الإستسقاء. وهل ينال ما عند الله بمعصيته ونسيانه؟

 لم نفطن الى أن الله تعالى قال: "وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ". لقد أخبرنا الله تعالى بعدم قدرتنا على تحصيل رزق لم يقسمه لنا، واننا لا نستطيع، مهما حاولنا، أن نخزن الماء لتغطية كامل احتياجاتنا الظاهرة. فهذا المطر الذي نعتقد أنه ذهب هدرا ولم نستطع الإستفادة منه انما هو رزق يخزنه الله تعالى في خزانات جوفية تتفجر بإذنه حيث يشاء وحين يشاء. فالصحيح اننا بحاجة الى ربنا وهو رب الماء بأن يكون يقيننا عليه وليس على المخزون عندنا ليطمع به الطامعون فيسلبوه منّا فنكون من الخاسرين.

حيّ على الصلاة واعرف لماذا خلقت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه وخاتم رسله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

وانقلب إلى البصر حسيراً.

نظرت في الأولى و نظرت في الثانية و حزن القلب في المرتين!

في الأولى:

نظرت وقت آذان الفجر. نظرت إلى المباني المجاورة والسكون يخيم على كل شئ. نظرت إلى الشوارع وهي تكاد تكون خالية والمؤذن ينادي:

"حيّ على الصلاة"

و كأن هذا النداء ليس لهؤلاء، وكأنه ينادي أمواتا لا يجيبون ولا يقومون.

و في الثانية:

بعدها بحوالي ساعتين إذا بهم يستيقظون، إذا بالشوارع تمتلئ بالمارة ما بين طالب ذاهب إلى مدرسته وعامل ذاهب إلى عمله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ما هذه الدنيا التى ينكبّون عليها فيضيّعون دينهم ويشترونها، يبيعون النفيس ويشترون الرخيص؟ يا مسلمون! ألم تقرأوا يوما في كتاب ربكم قوله جل وعلا :

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالا ِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} الذاريات.

ما خلقك الله إلا لعبادته و قد تكفل لك بالرزق فانشغلت أنت بالرزق عن الرزاق.

في الأثر الإلهي:

"يا ابن آدم خلقتك لنفسي، و خلقت كلِّ شيء لك، فبحقي عليك لا تشتغل بما خلقته لك عمَّا خلقتك له".

و في أثر آخر:

"يا ابن آدم خلقتك لنفسي فلا تلعب و تكفلت برزقك فلا تتعب، يا ابن آدم اطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدت كلّ شيء، وإن فُتَّك فاتك كلّ شيء، وأنا أحب إليك من كلّ شيء".

والأثران أوردهما ابن القيم فى كتابه طريق الهجرتين. وللأمانه هذا ما قيل فى سندهما :

"ولم نعثر بعد البحث على عزوهما للنبي صلى الله عليه وسلم فلعلهما مما روي عن أهل الكتاب. وقد ذكرهما كذلك المناوي في فيض القدير."

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين.

ثقافة السلام أم تعاليم الإسلام؟

بعد أن نجح الغرب في إقناع رجال المسلمين بألسعي لتحصيل الرزق وبناء النفس على أسس مادية "سليمة" لمواجهة الحياة، وأغروهم بالقروض والائتمان المالي غير المحدود؛ وبعد أن نجحوا في اقناع المرأة المسلمة أنها لا يجب أن تستسلم لسيطرة الرجل، وأنها تملك من المقومات ما تتفوق به على الرجل، وأقنعوها بالنزول الى معترك الحياة متجردة من الحياء ثائرة على الرجعية والتخلف والتزمت؛ جاء الآن دور الناشئين وهم الفئة الأقرب الى الفطرة السليمة التي فطر الله تعالى الناس عليها، ليدخلوا اليهم من خلال مرجعيات دينية تحاول أن تظهر للغرب أن الدين الاسلامي هو دين الحياة، ليجعلوا منه دينا ناجحا دنيويا كالمسيحية مثلا، ومن خلال رب الاسرة الذي يقبل أن يزكي  لولده مناهج دراسية ولدت من أنابيب الإختبار البشرية وليس من رحم الشريعة الإلهية.

من الذي يحدد النصوص التي يمكن أن تسيء للمشاعر الدينية لمؤمنين آخرين؟ وما هي البدائل التي ستحل محل الموجود منها حاليا؟ نسبة الولد الى الله تعالى نص مسيء ليس للبشر من المسلمين ولكنه في الأصل مسيئ الى الخالق، الله تعالى. فهل تأمر الفاتيكان بتغيير النصوص في الإنجيل أو في مناهج تابعيهاحتى لا تكون مسيئة للمؤمنين؟ والنص الذي يقرر بان مفهوم الثالوث الإلهي كفر وباطل من أساسه، وكذلك النص الذي يقرر بأن من يعتقد بألوهية المسيح كافر أيضا، هما نصان مسيئان للمشاعر الدينية للمؤمنين المسيحيين، فهل يأمر الأزهر بتعديل القرآن والمناهج المدرسية حتى ترضى عنه اليهود والنصارى؟ أم هل أن المقصود هو اجراءات شكلية لا تستحق الجهود المبذولة من أجلها؟ أم أن المسألة تقوم على أساس دس السم في الدسم؟

لقد أخبرنا الله تعالى أنه ما فرّط في الكتاب من شيء. فلماذا لا نرجع الى كتاب ربنا لنجد فيه ونأخذ منه الحلول لكل مشاكلنا وتعاملاتنا، ومنها أدب التعامل مع الله تعالى، وكذلك اصول واهداف التعامل والتخاطب مع الغير مهما كانت مذاهبهم؟ وما لنا لا نرجع الى سنة الرسول الكريم الذي ارسى لنا قواعد التعامل مع الآخرين المؤمنين بغير دين الله وذلك بتطبيقه لكتاب الله تعالى بفهم ملأ الوحي الإلهي به فؤاده؟ أم أن المسلمين هذه الأيام قد انضموا الى نادي الفكر التجريبي محتجين على الله تعالى أن قال للناس "والله يعلم وانتم لا تعلمون"؟

نسأل الذين يريدون النهوض بتربية وثقافة للسلام: لماذا خلق الله الدنيا واستعمر البشر فيها وأرسل رسلا وأنبياء ومعهم الكتاب والحكمة وبشرهم بجنته وأنذرهم بناره، وسمى نفسه السلام، وقال إن الدين عند الله الإسلام، وقال ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه؟ لغير المسلم الحرية في تصنيف كل هذا في خانة الكفر والهرطقة، ولكن مابال المسلم يسمح لنفسه بالإنحراف عن الإيمان بوحدانية الله وابتغاء العزة عند غيره؟ كيف يتصور أحد أن يقبل المسلم  الحقيقي المستقيم بقرارات صيغت وصدرت في الفاتيكان، حتى ولوكانت بمشاركة وموافقة علماء الأزهر وممهورة بتواقيعهم؟ المسلم يسأل أهل الذكر إن كان لا يعلم، ولكنه ليس كغيره يأخذ دينه من رجال الدين.

دعوة اللجنة العتيدة الى الاعلام  بأن يتحمل "مسؤولية كبيرة في النهوض بعلاقات ايجابية وقائمة على الاحترام بين المؤمنين من مختلف الاديان" ربما أخفت في طيات كلماتها دعوة الى الإعلام لنشر مايتوافق مع اتجاهات اللجنة فقط، والتحفظ على ما قد يفتح بصائر المسلمين على الحقيقة. كما ان فيها محاولة لإسباغ الشرعية على مفهوم خاطىء، هو أن الدين ليس دين واحد وأنما أديان، فليس الله واحد وإنما هي آلهة متعددة، وهذا هو الكفر بعينه. ويعزفون في هذا على وتر المساحة المشتركة المزعومة بين الأديان والتى هي من صنع الشيطان.