Allah Is One

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى

قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ

وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي 

وَإِذَا قَالَ (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَثْنَى عَلَيّ عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

قَالَ مَجَّدَنِي عَبْدِي

وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَىَّ عَبْدِي

فَإِذَا قَالَ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

قَالَ هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ.

فَإِذَا قَالَ

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

 غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

 قَالَ هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْض

وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ

مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا

إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22)

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ

وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ

وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

(الحديد23)

حقيقة الصورة المزعومة لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم


قبل أن نبدأ هذه هي الصورة

إنتشرت هذه الصورة في الأنترنت ... وعبر المجموعات البريدية .. تحت مسمى قبر الرسول ...
ولكن في الحقيقه هذا ليس قبر الرسول عليه الصلاة والسلام ...
فالرسول عليه السلام لم يوضع في تابوت بل دفن في لحد تحت الأرض في غرفة عائشة رضي الله عنها في المسجد النبوي ...
ثانيا : قبر الرسول عليه الصلاة والسلام .. قد صب عليه الرصاص في زمن نور الدين زنكي ...
ولايمكن أن يفتح عنه أو تؤخذ له صورة ..
ثالثا : من زار المسجد النبوي يعرف أن هذه الصورة لاتمت له بصله ... فجدران المسجد النبوي يغلب عليها اللون الأخضر .
وقد وضع على قبر الرسول عليه السلام ... حاجز خشبي .. باللونين الأخضر والذهبي ..
ولايمكن النظر له إلا من خلال ثقوب في ذلك الحاجز ..
هذا القبر هو لأحد علماء الشيعة(؟!) ... ولكن بعض ضعفاء النفوس نشرها على أنها صورة لقبر الرسول .. والله المستعان.

لـكـل مـن يـهـمـه الأمـر
لاتتردد في نشر هذه الصورة مع التوضيح ... لكل من تعرفه ...

ولعل الكثيرين منكم قد رآها وشاهدها في مكان ما
وقد قام الكثيرون في بلاد المسلمين بتعليقها في منازلهم ومجالسهم للتبرك بها ( والعياذ بالله (
وقد انتشرت هذه الصورة منذ فترة طويلة في الإنترنت بشكل كبير
وحقيقة الأمر أن هذه الصورة ليست لقبر الرسول عليه الصلاة والسلام ، ويخشى على من يزعم ذلك من الكذب والبهتان العظيم .

ما هي حقيقة الصورة ..؟؟

هذه الصورة هي لقبر ) جلال الدين الرومي ( وهو أحد الصوفيين المشهورين(؟!) ، قد أنشأ الطريقة المولوية في تركيا .
وقد توفي "جلال الدين الرومي" في ( 5 من جمادى الآخرة 672 هـ ) الموافق ( 17 من ديسمبر 1273م ) عن عمر بلغ نحو سبعين عامًا
ودُفن في ضريحه المعروف في "قونية" في تلك التكية التي أنشأها لتكون بيتًا للصوفية، والتي تُعد من أنفس العمائر وأكثرها زخرفه وثرياتها الثمينة.

وقد كتب على القبر بيت من الشعر يخاطب به جلال الدين الرومي زائره قائلا :-

يا من تبحث عن مرقدنا بعد شدِّ الرحال .... قبرنا يا هذا في صدور العارفين من الرجال

وحتى تكتمل الصورة

هذه بعض الصور لذات القبر من زوايا أخرى

هل هذه صورة قبر الرسول؟ 

السؤال:

انتشرت في الآونة الأخيرة في المنتديات وعلى البريد الإلكتروني صورة مزعومة لقبر الرسول –صلى الله عليه وسلم- وأغضبني جداً ما رأيت، وأخذت أبحث في الإنترنت لموقع معروف لكي أرد عليهم بطريقة صحيحة، وعند بحثي فوجئت بالكثير من المنتديات التي طرحت الصورة والأعضاء يصدقون أنها صحيحة، ومنهم من قال:إنه أول مرة يراها، وأنا أعلم أنها ليست لقبر الرسول -عليه أفضل الصلاة والسلام- فما حكمكم على ذلك؟


الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإن هذه الصورة –المزعومة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم- لا صلة لها بالواقع، وكذبها واضح للعيان يراه كل من قام بزيارة لمسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بالمدينة النبوية؛ فقد دُفِن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم أبو بكر الصديق، ثم الفاروق عمر –رضي الله عنهما وأرضاهما- في حجرة أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-.
وبيت عائشة –رضي الله عنها- كانت مساحته من الحجرة إلى الباب نحواً من ستة أذرع أو سبعة، وعرضه بين الثمانية والتسعة، وارتفاع سقفه بقدر قامة الإنسان، وكان بابه جهة المسجد، أي غربي الحجرة.
وروي أن هذا البيت الذي فيه القبور الشريفة مربع مبني بحجارة سُودٍ وقَصَّةٍ (أي جص)، الذي يلي القبلة منه أطول، والشرقي والغربي سواء، والشمالي أنقصها ، وله باب في جهته الشمالية، وهو مسدود بحجارة سود وقصة.
ثم بنى عمر بن عبد العزيز –رحمه الله- سنة ست وثمانين جداراً مُخَمَّساً حول الحجرة، الضلع الشمالي منه على شكل مثلث، وأحاط الحجرة به، ولم يجعل له باباً حماية للقبر النبوي الشريف.
وصفة القبور الشريفة داخل الحجرة: قبر النبي –صلى الله عليه وسلم- أمامها إلى القبلة مُقدَّماً، ثم قبر أبي بكر حِذَاءَ منكبي رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم قبر عمر –رضي الله عنه- حذاء منكبي أبي بكر –رضي الله عنه-.
وكانت مُسَنَّمةً، أي مرتفعة عن الأرض بمقدار شبر (فقط)، مبطوحة ببطحاء العَرْصَة الحمراء، أي مفروشة بحصى من بطحاء (العَرْصَة) وهي المكان الذي يقع غربيَّ وادي العقيق في سفوح "جَمَّاءِ أُمِّ خالد" الشمالية، حيث تقع اليوم "الجامعة الإسلامية"، وكانت بطحاؤها نظيفة حمراء.
وورد أنهم غسلوا ما جلبوه منها قبل أن يفرشوه على القبور الثلاثة الشريفة [انتهى ملخصاً من وفاء الوفا للسمهودي[.

المجيب د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقا

واجهة الغرفة التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي في المدينة المنورة

اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون!

ذرة من الحقيقة وجبال من الخيال. هكذا هي اليوم معلومات المسلمين عن دينهم.

بدأ العرض بصورة حقيقية للملك يقف خارج الحجرة النبوية.

ثم تركوا لخيالكم أيها المسلمون أن يجنّح لكي تصدقوا أن صورة قبر جلال الدين الرومي في تركيا هي صورة قبر نبيكم الذي في المدينة المنورة.

ألم يخطر ببالكم أي سؤال عن الموضوع؟

1) أين الملك الذي ظهر في الصورة قبلها، أم هو كان المصور؟

2) الحجرة النبوية فيها ثلاثة قبور: النبي وأبوبكر وعمر. أين القبرين الآخرين؟

3) لمن زاروا المسجد النبوي، هل الأبواب والنوافذ والسقف والجدران متشابهه؟

الغربيون رسموا شخصا يلبس عمامة، وقالوا لكم هذا نبيكم، فصدقتموهم على أساس ذرة من الحقيقة وجبال من الخيال. كذلك قالوا لكم إسعوا إلى رزقكم، فصدّقتم أن القرآن قال: فاسعوا في مناكبها. اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون.

قال جعفر الصادق

عجبت لمن يصيبه الخوف فلا يفزع الى قول الله:

"حسبنا الله ونعم الوكيل"

لأني سمعت الله في عقبها يقول:

"فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ".

*******

وعجبت لمن يصيبه الغم فلا يفزع الى قول الله:

"لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"

لأني سمعت الله في عقبها يقول:

"فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ".

*******

وعجبت لمن يدبر له المكر فلا يفزع الى قول الله:

"وأفوّض أمري الى الله إن الله بصير بالعباد"

لأني سمعت الله في عقبها يقول:

"فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ".

*******

وعجبت لمن يطلب الدنيا فلا يفزع الى قول الله:

"ما شاء الله لا قوّة إلاّ بالله"

لأني سمعت الله في عقبها يقول:

"إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً".

*******

* من عجّلت له شهواته، إنقطعت عنه شواهد التوفيق.

* ومن كان رضا الله همّه، لم يأسره من زخرف دنياه قليل أو كثير.

* وإذا عرف الرجل قدر نفسه، سعى بها إلى الفلاح.

* والزهد أن يخلو قلب المرء مما خلت منه يداه.

* واحذر أن تدعوك طاعة الله عزّ وجلّ إلى الأمن من عقابه؛

     أو أن تدعوك معصية اجترحتها الى اليأس من رحمته تعالى.

* واعلم أنّ من علامة حب الله جلّ جلاله،

    أن تكون بما تزداد من أمر آخرتك، أشدّ سرورا منك بزيادة دنياك.

* ومن خطرت الدنيا بباله لغير القيام بأمر الله، فقد حجب عن الحق.

حديث قدسي:

جاء في سنن الدارمي ان المهاجر بن حبيب قال:  قال رسول الله:  قال الله تعالى:

اني لست كل كلام الحكيم اقبل، ولكنني اتقبل منه همه وهواه، فان كان همه وهواه في طاعتي، جعلت صمته حمدا لي ووقارا، وان لم يتكلم.

من كلام الصالحين:

* من أحسن في نهاره كوفئ في ليله؛ ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره. ومن صدق في ترك شهوة، ذهب الله بها من قلبه. والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت من أجله.

* تفقّدوا حلاوة الإيمان في ثلاثة أشياء: في ذكر الله عزّ وجل، وفي الصلاة وفي القرآن، فإن وجدتم وجدتم، وإن لم تجدوا حلاوة فاعلموا أن الباب مغلق.

* لا يعرف نفسه من صحبته شهوته. وإذا عرف المرء قدر نفسه حقا فلعله يسعى بها الى الفلاح. وما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من مخالفة هوى النفس. ومن لم يعمل لنجاة نفسه من هواها لم يعمل لها غيره. وإذا كان يحزنك ما ترى من نفسك فقلبك حيّ. وأعظم النعم أن لا يكل الله العبد الى نفسه. وأتقى الناس من إذا ذكر ذنبه استقل طاعته. وإنما يزول عن نفسك هواك إذا خفت من تعلم انه يراك. وما من عمل من اعمال البر إلاّ ودونه عقبة من شهوات النفس. فإن صبر صاحبها أفضت به الى نعيم؛ وإن جزع رجع. ثم دعا قائلا: اللهم عرّفني نفسي، ولا تقطع رجاءك لحظة من قلبي.

من كلام العارفين:

* من عجّلت له شهواته، انقطعت عنه شواهد التوفيق. ومن كان رضا الله همّه، لم يأسره من زخرف دنياه قليل أو كثير. وإذا عرف الرجل قدر نفسه، سعى بها إلى الفلاح. والزهد أن يخلو قلب المرء مما خلت منه يداه. واحذر أن تدعوك طاعة الله عز وجل إلى الأمن من عقابه؛ أو أن تدعوك معصية اجترحتها الى اليأس من رحمته. واعلم أن من علامة حب الله، أن تكون بما تزداد من أمر آخرتك أشد سرورا منك بزيادة دنياك. ومن خطرت الدنيا بباله لغير القيام بأمر الله، فقد حجب عن الحق.

دعاء:

* اللهم رغبنا فيما يبقى، وزهدنا في ما يفنى، وهب لنا اليقين الذي لا يسكن إلا اليه ولا يعوّل في الدنيا إلاّ عليه!

* اللهم إن أدخلتنا الجنة فبفضلك ولك المنة علينا. وإن أدخلتنا النار فبعدلك ولك الحجة علينا. فعاملنا اللهم بالفضل منك!

* اللهم إن حسناتنا من عطائك، وسيئاتنا من قضائك، فامح بعطائك ما كان من قضائك، يا أرحم الراحمين!

قالوا في الدنيا:

* سئل الحسن عن قوله تعالى: "إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا" ما الثمن القليل؟ فقال: الدنيا بحذافيرها.

* وقال بشر الحافي: من سأل الله متاع الدنيا فإنما يسأله طول الوقوف للحساب يوم القيامة. ومن أراد أن يلقن الحكمة فلا يعص ربه. وإن العبد إذا قصّر في طاعة ربه سلبه الله من يؤنسه. وصحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار. وقال: بادر بالعمل الصالح وقتك، فأمس قد مات، واليوم في النزع، والغد لم يولد، واعلم أنه من فرح بشيء من متاع دنياه فقد أخطأ قلبه الحكمة، ومن جعل شهوة الدنيا تحت قدميه فذلك الذي يفرق الشيطان من ظله، وإن بلاءك كله في هواك.

* وقال سفيان: إذا أردت أن تعرف قدر الدنيا عند الله، فانظر عند من هي. واعلم أن ما فاتك من الدنيا فهو غنيمة.  وإذا أحب العالم الدنيا، نزع الله من قلبه لذة مناجاته.

الصبر:

* الرزق قضاء كالموت لا يزيد بالذكاء ولا ينقص بالغباء، وإنما تتغير طريقة الوصول اليه، إما بالحلال وإما بالحرام فيؤجر صاحبه أو يؤثم. والعقل يحسب من الرزق.

* دخل الإمام علي كرّم الله وجهه ومعه غلام يدعى قنبر الى مسجد الكوفة، وأوقف بغلته على باب المسجد وطلب من أحد الواقفين أن يمسك له بلجامها. ولما خرج الإمام علي تناول درهمين ليعطيهما للرجل لقاء خدمته فلم يجده، ووجد البغلة بدون لجام. أعطى الإمام علي الدرهمين لغلامه قنبر وطلب منه أن يذهب الى السوق ويشتري لجاما جديدا. فلما ذهب قنبر وجد نفس اللجام قد باعه الرجل بدرهمين بعد أن سرقه. فقال الإمام علي رضي الله عنه:  إن العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر.

* ذلل نفسك بالصبر على جار السوء وجليس السوء، فإن ذلك مما لا يكاد يخطئك.

* اللئام أصبر أجسادا، والكرام أصبر أنفسا. وليس الصبر المحمود أن يكون جلد الإنسان وقّاحا على الضرب، أو رجله قوية على المشي، أو بدنه قويا على العمل، فإن هذه من صفات البهائم. ولكن الصبر المحمود أن يكون للنفس غلوبا، وللأمور محتملا، وفي الضراء متجملا، وللحزم مؤثرا، وللهوى مجانبا، وعلى مجاهدة الشهوات والأهواء مواظبا.

الرزق:

* الرزق قضاء كالموت لا يزيد بالذكاء ولا ينقص بالغباء، وإنما تتغير طريقة الوصول اليه، إما بالحلال وإما بالحرام فيؤجر صاحبه أو يؤثم. والعقل يحسب من الرزق.

العجب (بضم العين):

* أوحى الله تعالى الى داوود عليه السلام أن بشّر المذنبين وأنذر الصدّيقين! فكأنه عجب من ذلك فسأل: أبشّر المذنبين وأنذر الصدّيقين؟ فقال نعم، بشّر المذنبين أنه لا يتعاظمني ذنب أغفره؛ وأنذر الصدّيقين ألاّ يعجبوا بأعمالهم!

الحسن البصري:

كتب الخليفة عمر بن عبدالعزيز الى الحسن البصري قائلا: إجمع لي أمر الدنيا، وصف لي أمر الآخرة. فكتب اليه يقول: إنما الدنيا حلم والآخرة يقظة، والموت متوسط ونحن في أضغاث احلام. من حاسب نفسه فقد ربح، ومن غفل عنها فقد خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم فقد علم. وإن زللت فارجع، وإن ندمت فأقلع. واعلم أن افضل الأعمال ما أكرهت النفس عليه.

حاتم الأصم:

سئل حاتم الأصم رحمه الله: من أين أتتك هذه السكينة التي لا تكاد تفارقك؟ فأجاب:

علمت أنني إنما خلقت لكي أعبد ربي عز وجل، فأنا في شغل بذلك.

وعلمت ان قضاء الله تعالى عدل، فانا به راض.

وأيقنت أن رزقي لا يجاوزني فوثقت به.

وأيقنت أن الله يراني حيثما كنت، فانا استحيي منه.

وعلمت أن لي أجلا يبادرني فأنا أبادره بالعمل الصالح.

قال المسيح عيسى بن مريم:

* ابغض العلماء الى الله عز وجل الذي يحب الذكر وان يوسع له في مجالس العظماء ويدعى الى الطعام ... حقا اقول لقد تعجلوا اجورهم في الدنيا.

* قال المسيح عليه السلام لرجل لا يستحق: حفظك الله! فقيل له أتقول هذا لمثل هذا؟ فقال المسيح: لسان تعوّد الخير فهو ينطق به لكل أحد.

قال الإمام علي كرم الله وجهه:

* عجبا لمن يهلك ومعه طوق النجاة. قيل له: وما طوق النجاة؟ قال: التوبة والإستغفار.

قال الإمام الحسين رضي الله تعالى عنه:

* أدركت قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من عمل بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه.

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما:

*  لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرا أو جمعة أو ما شاء الله، أحب اليّ من حجة بعد حجة. ولطبق بدانق أهديه إلى أخ في الله، أحب إليّ من دينار أنفقه في سبيل الله عزّ وجلّ.

قال محمد بن واسع:

* إن قوما يشرفون على قوم يوم القيامة فيقولون: قد نجونا بما أخذنا منكم، فما لكم في العذاب؟ فيقولون كنا نعلم ولا نعمل.

* رأى محمد بن واسع (وهو من التابعين) رجلا يضحك في غير مبالاة فقال له: لو رأيت في الجنة رجلا يبكي، ألست كنت تتعجب من صنيعه؟ قال بلى. قال: فالذي يضحك في الدنيا ولا يدري إلى أين مصيره أعجب منه.

من سيرة أبوالدرداء:

* كان أبو الدرداء رضي الله عنه يدعو ويقول:  اللهم إني أعوذ بك من تفرقة القلب. قيل له وما تفرقة القلب يا أبا الدرداء؟ قال: أن يجعل للعبد في كل واد مال.

* سألته زوجه يوما: مالك لا تأخذ لدنياك كما ياخذ غيرك؟ فأجاب: لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون". فأنا أحب أن اتخفف لها.

قال حسان بن ابي سنان:

وهو من كبار التابعين: ما عالجت شيئا أهون من الورع. تركت ما يريبني الى ما لا يريبني فاسترحت. وسمع يوما رجلا يعيب آخر فنهاه قائلا: ما يدريك لعل فيه خصلة يحبها الله جل جلاله، وفيك خصلة يبغضها الله؟ فسأله وما تلك؟ فقال: لعله ان يكون حين رآك حدثته نفسه انك خير منه. ولعلك حين رأيته حدثتك نفسك انك خير منه.

قال فضالة بن عبيد:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس عبد يخر رجال من قامتهم في الصلاة لما بهم من جوع، حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين. فإذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته انصرف اليهم وقال: "لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أنكم تزدادون حاجة وفاقة".

قال السري السقطي يوصي أخا له:

لا تركن الى الدنيا فينقطع من الله حبلك. ولا تمش في الأرض مرحا فإنها عن قليل قبرك. واجعل فقرك الى الله تستغن عمّن سواه. واعلم أن أقوى القوة أن تغلب نفسك؛ ومن عجز عن نفسه أن يحملها على الجادة فهو عن أنفس الناس أعجز. ومن علامة الإستدراج العمى عن عيوب النفس. ولن يهلك امرؤ حتى يؤثر شهوته على دينه؛ ولا يقوى على ترك الشهوات إلاّ من ترك الشبهات.

قال العارف بالله أبوسليمان الداراني:

إذا كانت الدنيا في قلب امرئ جاءت الدنيا تزحمها. وإذا كانت الدنيا في قلبه لم تزحمها الآخرة. ذلك لأن الآخرة كريمة والدنيا لئيمة.

قال عبد الصمد بن سليمان:

كنت أطلب علم الحديث عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. فبت عنده ذات ليلة، فوضع الماء عندي. فلما أصبح نظر إلى الماء فوجد أني لم أستعمله. فقال: صاحب حديث لا يكون له ورد من الليل؟ فقلت أنا مسافر. فقال: وإن كنت مسافرا! لقد حج مسروق العابد فما نام إلا ساجدا.

جاء في الاثر:

* من عبد الله على جهل فكانما عصاه. ومن عبد الله بغير علم، كان ما يفسد اكثر مما يصلح.

* إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني باقامة الفرائض.

كلمات من ذهب:

* من كان ميله الى غير رضى الله عز وجل كان ذلك الشيء هو الذي يهلكه.

* من يخل قلبه من مخافة خالقه، لا يزال من اكثر خلائقه مرعوبا.

* من عدم القناعة فلن يزيده المال غنى، ومن عدم الايمان فلن تزيده الرواية فقها.

* لا تخرج من بيتك الا في رضى الله، يكن دليلك وتكن في ذمته.

* سبحان من لا يمنعه عظيم سلطانه من أن ينظر في صغير سلطانه.

* من عرف الدنيا زهد فيها؛ ومن عرف الآخرة رغب فيها. ومن عرف الله آثر رضاه؛ ومن لم يعرف نفسه فهو من دينه في غرور.

* من نظر الى الدنيا نظرة إرادة وحب لها، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه.

* المملوك من ملك هواه واتبع رضى مولاه.

*لا يكون العبد عابدا ولو كان فيه كل خصال الخير حتى يقيم الصلاة والصيام.

* الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

* كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم.

* إذا تم العقل نقص الكلام.

انما الأعمال بالنيّات:

يحدث بشر الحافي عن بداية هدايته الى طريق الحق فيقول: بينما انا امشي، دخلت حماما عاما، فوجدت قرطاسا عليه اسم الله تعالى ملقى على الأرض. فقلت: اسمك ها هنا يا سيدي! فأخذته وغسلته ونظفته. وكنت لا أملك من الدنيا الا درهما، فاشتريت به مسكا ووردا، فطيبت به القرطاس، ثم جعلته في جدار. ثم رجعت الى منزلي ونمت، فأتاني آت في المنام وهتف في اذني: يا بشر، طيبت اسمي، لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة، ولأطهرن قلبك طهرت اسمي.

عمر بن الخطاب:

حضر رجل للشهادة عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر: إني لست أعرفك، ولا يضرك أني لا أعرفك، فأتني بمن يعرفك! فقال رجل في المجلس أنا أعرفه يا أمير المؤمنين. قال عمر: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة. قال عمر: هو جارك الأدنى تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ فقال الرجل لا. قال عمر: فصاحبك في السفر الذي يسفر عن مكارم الأخلاق؟ فقال الرجل لا. قال عمر: إذن فلست تعرفه. ثم قال للشاهد مرة أخرى ائتني بمن يعرفك.

عمر بن عبد العزيز:

لما بويع لعمر بن عبدالعزيز بالخلافة، دخلت عليه إحدى عمّاته تطلب منه مالا، فوجدته على مائدته يأكل العدس، فقالت: يا عمر! اريد زيادة من بيت المال. فقام عن طعامه ثم جاء بدرهم من فضة ووضعه على النار حتى احمرّ. ثم وضعه في كيس من القماش وناولها إيّاه قائلا: خذي هذه الزيادة يا عمتاه. فلما قبضت عليه احترقت يدها وأغشي عليها. فلما أفاقت قال لها: يا عمتاه! إن كانت هذه حالك من نار الدنيا، فكيف يكون حالك من نار الله يوم القيامة.

متفرقات:

* لمّا حضرت الوفاة عبدالملك بن مروان قال: ليتني كنت غسالا أعيش بما أكسب يوما بيوم! فبلغ ذلك القول أبا حازم المدني فقال: الحمد لله الذي جعلهم عند الموت يتمنّون ما نحن فيه، ولا نتمنّى عند الموت ما هم فيه.

* مرّ معروف الكرخي رحمه الله (وهو من العارفين) بسقّاء وهويقول وينادي: يرحم الله من يشرب. وكان معروف صائما فتقدم وشرب. فقيل له: ألم تكن صائما؟ قال بلى، ولكن رجوت دعاءه.

* ذكر ابن خلكان في "تاريخه" أن الزمخشري، مفسر القرآن المعروف، كان مقطوع الرجل. سئل عن ذلك فقال: دعاء الوالدة. وذلك اني كنت في صباي قد أمسكت عصفورا وربطته بخيط في رجله. فأفلت من يددي وأدركته وقد دخل في خرق في الجدار، فجذبته فانقطعت رجله. فتألّمت والدتي لذلك وقالت: قطع الله رجل الأبعد كما قطعت رجله! فلما وصلت الى سن الطلب رحلت الى بخارى لطلب العلم، فسقطت عن الدابة فكسرت رجلي وعملت عملا أوجب قطعها.

* روي أن امرأة تزوجت فولدت لستة أشهر من يوم زوجت. فأتي بها الى عثمان بن عفان،  فأراد أن يرجمها، فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعثمان إنها إن تخاصمكم بكتاب الله تخصمكم. قال الله عز وجل في سورة "ص" الآية 106" وحمله وفصاله ثلاثون شهرا".  وقال: "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة". فالحمل ستة أشهر، والفصال أربعة وعشرون شهرا؛ فخلّى سبيلها. وفي رواية أن علي بن أبي طالب قال له ذلك. وهو استنباط بديع.

* قيل لحكيم: ما بال الحكماء لا يكثرون ملامة الجهلاء؟ قال: لأنهم لا يلومون العميان لا يبصرون.

* أهل فارس: روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان العلم عند الثريا لتناوله رجال من أبناء فارس. وروى الأصمعي في كتاب "فضل الفرس" وأورده ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" قال: عجم أصبهان قريش العجم. وكان سلمان الفارسي من أصبهان. وعن سعيد بن المسيب يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا أني رجل من قريش لتمنيت أن أكون من أهل أصبهان.

*تيجان العرب: ذكرت العمائم عند أبي الأسود الدؤلي فقال: العمامة خير ملبوس فهي جنة في الحروب، وواقية في الأحداث، مسكنة من الحر، مدفئة من البرد، وقار في الندى، وزيادة في القامة، وهي تعد من تيجان العرب.

التمر:

جاء في الحديث الصحيح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بيت لا تمر فيه جياع اهله". ذلك لأن التمر مادة تحتوي على جميع العناصر التي يحتاجها الجسم. وهو سهل الهضم، لذيذ الطعم، يساعد على تسهيل الولادة والنفاس عند النساء. وقد كان طعام سيدتنا مريم عليها السلام لمّا ولدت عيسى عليه الصلاة والسلام. والتمر يحتوي على الفلور الذي يمنع تسوس الأسنان؛ ويحتوي على "البكتين" الذي يقي من تصلب الشرايين ومنع التسمم لاحتوائه على الصوديوم والبوتاسيوم؛ وللتمر فوائد اخرى عديدة. وفي الحديث الشريف: "من تصبّح بسبع تمرات عجوة، لا يضره سمّ ولا سحر في ذلك اليوم".

البقدونس:

هذه النبتة التي لا يستغني عنها بيت، لها طعم قوي ورائحة نفّاذة. وهو يحتوي على نسبة عالية من الحديد ومن فيتامين "سي" تسعة أضعاف ما في الليمون. وله خاصية مميزة وهي قابلية امتصاص الروائح الكريهة مما يجعله مطهرا جيدا للفم، خاصة بعد تناول الثوم والبصل. كما انه يحتوي على الكلوروفيل والكالسيوم والمغنيسيوم.  وهو مطهر جيد للجسم من السموم وخاصة الدم. كما أنه منشط لحركة القولون، ويساعد على إذابة المخلفات اللزجة في أوعية الدم الشعرية؛ ويساعد على عمل الكلى والمثانة في التخلص من الترسبات الرملية والحصى الصغيرة. وهو ينشط الجهاز التناسلي بشكل جيد لدى الرجال والنساء على السواء. وغسيل الوجه بنقيع البقدونس يساعد على تدفق الدم للوجه وإذابة الدهون التي على الجلد.

الزعتر:

زيت طيّار يحتوي على مادة الثايمول المطهرة. وهو مطهر، مقشع ويزيل التشنجات، ولمعالجة الزكام والأسنان والتهاب الفم واللوزتين ومعالجة الأمراض الجرثومية في المعدة والأمعاء، والتهاب الرئة والقصبة الهوائية والسعال. وشرب مستحلب الزعتر يقوي القلب والمعدة ويسكن آلامهما، ويمكن تحليته بالعسل.

البابونج:

زيت طيار مع الزيت الأزرق أوزلين ومواد مرة مضادة للعفونة وطاردة للغازات المعوية ومسكنة للآلام التشنجية. ويستعمل للغرغرة في التهاب اللوزتين وتقرحات الفم. ويستعمل شراب مستحلب أزهار البابونج المحلى بالسكر لمعالجة جميع انواع الآلام التشنجية داخل الجسم كالمغص المعدي والمعوي وآلام رمل الكلى وحرقان البول في التهابات المثانة.

بلال رضي الله عنه

بلال بن رباح الحبشي (أبوعبدالله)، الشديد السمرة، النحيف الناحل، المفرط الطول، الكث الشعر، لم يكن يسمع كلمات المدح والثناء توجه اليه الا ويحني رأسه ويغض طرفه ويقول وعبراته على وجنتيه تسيل: انما أنا حبشي، كنت بالأمس عبدا.

ذهب يوما يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين فقال لأبيهما: أنا بلال وهذا أخي، عبدان من الحبشة، كنا ضالين فهدانا الله، وكنا عبدين فأعتقنا الله، ان تزوجونا فالحمد لله، وان تمنعونا فالله أكبر.

أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة، واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات. ولكن ما لا يعرفه الكثيرون هو أين كان بلال بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم؟

ذهب بلال رضي الله عنه إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له: يا خليفة رسول الله! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله.

قال له أبو بكر: فما تشاء يا بلال؟

قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت.

قال أبو بكر: ومن يؤذّن لنا؟

قال بلال رضي الله عنه وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله.

قال أبو بكر: بل ابق وأذن لنا يا بلال!

قال بلال: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله، فدعني ومن أعتقتني له.

قال أبو بكر: بل أعتقتك لله يا بلال.

فسافر بلال إلى الشام حيث بقي مرابطا ومجاهدا.

يقول عن نفسه: لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى "أشهد أن محمدًا رسول الله" تخنقه عَبْرته، فيبكي. فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين.

بعد سنين رأى بلال النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك أن تزورنا؟ فانتبه حزيناً، وركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه. فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما، فقالا له: نشتهي أن تؤذن في السحر! فعلا سطح المسجد، فلمّا قال: الله أكبر، الله أكبر، ارتجّت المدينة. فلمّا قال: أشهد أن لا آله إلا الله، زادت رجّتها، فلمّا قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرجت النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم.

وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، توسل المسلمون إليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة. دعا أمير المؤمنين بلالا، وقد حان وقت الصلاة، ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذّن. فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا، وكان عمر أشدهم بكاء.

وعند وفاته رضي الله عنه تبكي زوجته بجواره، فيقول: لا تبكي! غداً نلقى الأحبه، محمداً وصحبه.

ما قدروا الله حق قدره

مسلمون  ومسيحيون  ويهود  وغيرهم

بالأمس القريب كان التعرض لرموز للمسيحية، والآن جاء دور التعرض لرموز للإسلام. ويصدق هنا القول أنه من لا يستحي يصنع ما يشاء، وأن الذي يكفر بالله تعالى يتطاول على من يشاء. ذلك لأن الكافر لايخاف من الله تعالى الى أن يلاقي جزاء كفره في الآخرة. والكافر لا يخاف من المسلمين على كثرتهم وهم الذين قبلوا بإلغاء كلمة الجهاد من معتقداتهم فذلّوا. ألا ياتي هذا التعرض للرسول الكريم عشيّة إجراءات إسرائيلية في القدس لم تواجه إلا كلاميا بشجب هنا واستنكار هناك؟

لا شك في أن الجميع مسيحيين ومسلمين وحتى بعض العقلاء من اليهود يستنكرون الإعتداء على الرموز الدينية المسيحية والإسلامية. وهذا التعرض للرموز المسيحية والإسلامية من جانب اليهود الذين قاموا به مستنكر ومدان.

لعل اللوم في هذه المسألة يقع على المسلمين. فقد أمرهم الله تعالى أن لا يقدموا بين يدي الله تعالى رسوله الكريم، وأرشدهم وحذّرهم أن يكون لهم الخيرة من أمرهم أذا قضى الله تعالى ورسوله الكريم امرا من الامور، وخاصة ما يتعلق من هذه الأمور بالدين. لقد اعتدي على الله تعالى أولا فسكت المسلمون ليفسحوا المجال واسعا للكفر أن يتطاول على كامل رموزهم الإسلامية.

والسؤال هنا: ما هي ديانة الجنود الذين ألقوا بالمصحف في مراحيض معتقل غوانتانامو؟  وما هي ديانة الرسامين وأصحاب الصحف والمجلات في الدول الأوروبية الذين سخروا من الرسول الأعظم بالرسوم وبالكتابات؟ وما هي ديانة الذين الصقوا بالمسلمين تهمة الإرهاب وحاصروهم وشنوا عليهم الحروب؟ ومن هم الذين يديرون مواقع على الشبكة الدولية لا تكتفي بالتطاول على الله تعالى بل تتعدّى الى احتقار المسلم فقط لأنه لا يريد أن يصدق أن عيسى ابن الله أو انه هو الله نفسه؟

من المفهوم أن يغتنم المسلمون أية فرصة لتجريم اليهود والرد عليهم فهم أعداء الله وأعداء المسلمين والمسيحيين والناس أجمعين.  ومن المفهوم والمقبول أن يدخل المسلمون في تحالفات سياسية مع المسيحيين لتحقيق مصالح سياسية واجتماعية مشتركة منها ما هو موجّه ضد اليهود بالتحديد. ولكن ليس من المفهوم ولا من المقبول أن يتحرك المسلمون لمناصرة المسيحيين في مسألة هدفها الحقيقي الإنتصار لمن يقولون أنه عيسى المسيح ابن الله أو الذي يقولون أنه هو الله؟

كيف يتحرك المسلمون في اتجاه الإقرار بقول قال الله عنه لقائليه: "وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً. تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّا.ً أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً. وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً". إن أي تعامل مع المسيحيين مهما كانت ثماره في صالح العيش المشترك أو المصلحة الإجتماعية للطرفين يجب ان لا تنسي المسلم قضيته الأولى، ألا وهي قضية العقيدة والإيمان المرتكزة على التوحيد وعدم الشرك بالله. وبخلاف ذلك يكون تصرف المسلم تصرفا انتفاعيا يحقق المصلحة الفردية ويطرد العقيدة من قلبه. يجب على المسلم أن تكون قضية الله تعالى هي العليا في وجوده.

وفي الوقت الذي جرّم الله فيه اليهود لتجنّيهم على مريم ابنة عمران بقوله: "وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما"، بيّن أن ادعاء اليهود بأنهم قتلوا وصلبوا المسيح عيسى ابن مريم لا أساس له من الصحة، بقوله في الآية: "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم". فلماذا يرى المسلم مصلحة في أن يدين اليهود بفعل نفاه الله تعالى عنهم؟

 الذي حدث فعلا هو أن المسيحيين سامحوا اليهود على فعلة لم يرتكبوها، في حين أنكروا على الله الخالق الذي له ملك السماوات والأرض مشيئته وفعله في رفع المسيح اليه دون أن يصلب. وذلك فقط ليثبتوا للعالم نظرية ابتدعوها ما انزل الله بها من سلطان وتتلخص في أن المسيح مات على الصليب ليخلص الناس من ذنب يدّعون أن النبي آدم ارتكبه وتسبب في نزول البشر الى الأرض. ومن نفس المنظور يريد المسيحيون أن يقنعوا الناس بأن الله له ولد، وأن حب الله للناس جعله يبذل ابنه الوحيد لخلاص العالم.

وكيف لا يرى المسلم الإعتداء الفادح الواقع على الرسول الكريم من الذين بدّلوا كلام الله تعالى على لسان النبي الكريم عيسى الذي بشر برسول يأتي من بعده اسمه أحمد؟ وهل تقل درجة الكفر في هذا القول عن الذي قاله اليهود وأورده القرآن ومنه: "وقالت اليهود عزير ابن الله" و "وقالت اليهود يد الله مغلولة"؟ أو عن تلك الأقوال التي لم ترد صراحة في القرآن، كالقول بأن الله استراح من تعب خلق الكون في ستة أيام فاستراح في اليوم السابع؟

فلماذا يبكي المسلمون ويغضبوا لكل ما هو دنيوي يبدو لهم أن لهم فيه مصلحة ظاهرية، ولا يبكون ويغضبون لحرمات الله أولا وحرمات أنبيائه دون تمييز؟ ولماذا ينسى المسلمون النبي الكريم آدم  ويدافع المسلمون عن المسيح الذي يقول المسيحيون عنه انه ابن الله وبعضهم يقول انه هو الله، وقد وصف القرآن الفريقين من المسيحيين صراحة بأنهم كفروا؟

خلاصة القول والصدق والأمانة هو أنه لن تنتهي مشاكل المسلمين اذا كانت توجهاتهم في أساسها معارك مصالحية مفتوحة في مواجهة الله تعالى أو بنسيانهم لله تعالى، حتى يعودوا الى الله تعالى ويحكّموا شرعه ومنهاجه، اي دين الله تعالى القويم الإسلام.

لكل غاية ناجحة وسيلة راجحة

يقوم الإسلام الذي هو الدين عند الله على عقيدة توحيد الله تعالى وليس توحيد جهود الناس لهدف سياسي أو اجتماعي. ففي الوقت الذي دعى فيه القرآن العظيم الى وحدانية الواحد القهار، خلى القرآن العظيم من كلمة الوحدة التي لا تقع تحت دعوته الى الإعتصام بحبل الله جميعا وعدم التفرق.

المسلمون الذين يريدون التوحد مع غيرهم من دون الله ليس لديهم يقين أن النصر من عند الله، وليسوا متيقنين بأن الله قادر على تخليص مسجده الذي بارك حوله، وغير واثقين من قول الله تعالى انا لننصر رسلنا والذين آمنوا، وبالتأكيد نصر والإنتصار لسيد المرسلين محمد، ولا يعتقدون أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وهم لا يفهمون عن الله أن مراده من ابتلائهم هو إقامتهم على دينه القويم والتمكين لهم في الأرض كمؤمنين، واظهار دينه على الدين كله ولو كره المشركون والكافرون، وليس القصد منهم الركون الى الأسباب المادية.

وإذا كان للناس هدف ما يسعون الى تحقيقه، فليرتدوا الزي المناسب لذلك وليسلكوا الطريق المؤدي الى غايتهم تلك. وأما من أراد أن ينصر دين الله ورسوله فعليه أن يسعى لتحقيق هذه الغاية بالطريقة والوسائل التي أوجبها الله. فلو أراد المسلم أن يقدم أضحية بإلقاء كبش أملح من فوق سطح المنزل، لكان فعله هذا إنفاقا للحيوان وليس أضحية مقبولة عند الله تعالى أهريق دمها بالذبح الحلال.

وعليه فالجميع هنا يرجو التوفيق للذين يريدون أن يتوحدوا لهدف مواجهة اسرائيل، ولكن الأمانة تقتضي منهم أن يلبسوا عباءة غير عباءة الإسلام، وأن يكون لهم هدفا غير هدف الإنتصار لرسول الإسلام. ذلك لأن الذي يريد أن ينصر الله ورسوله عليه أن يكون مؤمنا بهما بالكيفية التي ارتضياها. وهل يطمع في النجاح من يريد الانتصار للرسول الكريم من لا يؤمن به وبرسالته وأنكر سلفهم البشرى بقدومه؟ وهل يكون الانتصار للرسول بغير الإيمان بالرسالة التي حملها للناس والسنة التي وضعها لهم ليهتدوا بها فلا يضلوا بعده؟ وإلاّ فقد ضل من كانت العميان تهديه.

الحقيقة أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. فإذا استمر المسلم على نفس الطريقة التقليدية في التعامل مع قضايا الدين ومع الثوابت الإلهية، فإن ذلك لا يعني إلا تبديد الوقت والجهد، ذلك لأن التغيير لن يتحقق لمجرد الوعد به من الناس، فالتغيير بيد الله تعالى فقط.

انما أموالكم فتنة

والشيطان لكم عدو مبين

قوموا لله قانتين وارجوا لله وقارا!

لماذا تبطل صلاتك، وتنتهك حرمة المسجد،

وتقطع اتصالك بالله، وتتواصل مع الدنيا؟

---------------------------------------------------------------------

عندما يصدح هاتفك بنغمتة المختارة أثناء أدائك للصلاة في المسجد، فإن الإلتفات البدني أو القلبي يذهب عنك الخشوع ويصرف إقبال الله عليك:

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: "‏‏لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا التفت انصرف عنه".

الكثيرون من المصلين لا يدركون خطورة الإلتفات في الصلاة، ولا يعلمون حق العلم معنى أن ينصرف الله عز وجل عنهم. إقرأوا هذا الحديث:

قال ‏أنس بن مالك، قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: "‏‏يا بني إياك ‏ ‏والالتفات في الصلاة فإن ‏الالتفات في الصلاة هلكة".

الذي يفرقع أصابعه في الصلاة هو أقل حركة وأكثر عفوية من المصلي الذي يلتفت الى رنة الهاتف، ثم يمد يده الى موضع الهاتف، ثم يقرأ الرقم والإسم ثم يغلق الهاتف ويعيده الى مكانه. وقد ورد في الحديث:

«الضَّاحِكُ فِى الصَّلاَةِ وَالْمُلْتَفِتُ وَالْمُفَقِّعُ أَصَابِعَهُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ».

إن رد الفعل من المصلي استجابة لنغمة الهاتف تنفي عنه صفة الخشوع وصفة القنوت. وإذا كان كلام اللسان أثناء الصلاة يوجب إعادتها، فإن في نغمة الهاتف كلام أو أصوات أو إشارات لها ترجمة كلامية بليغة. ولا يستثنى من هذا النشيد أو التهليل أو التكبير أو حتى كلمات القرآن، فهنا مسجد وصلاة. وعليه فليسأل نفسه المصلي حامل الخلوي كم من الصلوات عليه أن يعيد، وكم من الصلوات حكم عليها بالبطلان سلفا؟  قيل: كنّا فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى نَزَلَتْ الآية: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلاَمِ. قَال أكثر أهل العلم إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِى الصَّلاَةِ أَوْ نَاسِيًا أَعَادَ الصَّلاَةَ.

وإذا كان الكلام العادي وحتى كلمات القرآن تبطل الصلاة، فما بال الذي ينطلق هاتفه في الصلاة بأغنية معروفة أو لحن شجي مشهور؟ وإذا كان الغناء في الأصل ممنوع خارج المسجد، فكيف بالغناء في بيت الله وأثناء الصلاة؟ ففي الحديث: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِى الْقَلْبِ».

والغناء والموسيقى كالأوثان من أمر الجاهلية. فلماذا اذا يعتدي الكثيرون على حرمة بيت الله وفي اسمى العبادات وهي الصلاة؟ ففي الحديث:

«إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِى رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وهدًى لِلْعَالَمِينَ، وَأَمَرَنِى رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ وَالأَوْثَانِ وَالصُّلُبِ وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ».

قال أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه في الغناء أنه: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ.

قال ابْنِ عَبَّاسٍ نزلت آية (مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ) فِي الْغِنَاءِ وَأَشْبَاهِهِ.

وقَالَ أيضا: الدُّفُّ حَرَامٌ وَالْمَعَازِفُ حَرَامٌ وَالْكُوبَةُ حَرَامٌ وَالْمِزْمَارُ حَرَامٌ.

‏الذين يصرون على إدخال الدنيا والشيطان الى بيت الله، وكأنه لا ينقص المصلّين الاّ هذين العدوّين، يستوجبون الدعاء عليهم امتثالا لما أمر به رسول الله: "‏إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك. وإذا رأيتم من ‏ ‏ينشد ‏ ‏فيه ضالة ‏ ‏فقولوا لا رد الله عليك".  ‏

الهدف من بناء بيوت الله هو عمارتها بالعبادة؛ والمساجد ليست لأيّ من أغراض الدنيا، فاتقوا الله! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم للرجل الذي نشد في المسجد: "‏لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له". ‏

يا من تدخل الخلوي الى المسجد: إن في ما ورد أعلاه مزدجر لك ان لا تكون مثل المدخن الذي لا يقتنع بحرمة التدخين لأنه غير منصوص عليه في القرآن. لا تساعد الشيطان في الدخول الى بيت الله وإبطال صلاتك وصلاة عباد الله فتستوجب منهم الدعاء عليك وتبوء بالإثم جميعه.

أخي المصلّي!

أعط ثلاثا وعشرين ساعة للدنيا، واحرص على ساعة واحدة للآخرة!

جواز الصلاة بين العمودين

(الصلاة بين السواري)

لا سمر بعد العشاء

عن أبي برزة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها. (أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما). فالسمر بعد العشاء مكروه إذا لم يكن في أمر مطلوب. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا سمر بعد العشاء إلا لأحد رجلين: مصل أومسافر. (أخرجه أحمد في المسند). والحكمة في ذلك:

أولاً: لئلا يكون السمر سبباً في ترك قيام الليل. قال ابن خريمة: ويخطر ببالي أن كراهيته صلى الله عليه وسلم الإشتغال بالسمر لأن ذلك يثبط الهمة عن قيام الليل؛ لأن المسلم إذا اشتغل أول الليل بالسمر، ثقل عليه النوم آخر الليل فلم يستيقظ؛ وإن استيقظ لم ينشط للقيام. (صحيح ابن خزيمة)

ثانياً: خشية الإستغراق في الحديث، ثم يستغرق في النوم، فيخرج وقت الصبح، أو تفوته جماعة في المسجد. وفي كلا الأمرين خطر عظيم عليه، لأن ذلك من خصال أهل النفاق. فالواجب على كل مسلم أن يحافظ على صلاة الصبح في الجماعة، وأن يحذر التخلف عنها. والواجب على أئمة المساجد أن ينصحوا المتخلفين، ويذكروهم غضب الله وعقابه. قال فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله: لا يجوز للمسلم أن يسهر سهراً يترتب عليه إضاعة لصلاة الفجر في الجماعة،أو في وقتها، ولو كان ذلك في قراءة القرآن، أو طلب العلم، فكيف إذا كان سهرة على تلفاز، أو لعب الورق، أو ما أشبه ذلك؟

ثالثاً: قال بعض أهل العلم إنما نهي عن السمر بعد العشاء الآخرة، لأن مصلي العشاء الآخرة قد كفرت عنه ذنوبه لصلاته، فنهي أن يسمر في الحديث مع الناس خوفاً أن يكون له في كلامه ما يدنس نفسه بعد طهارة، لينام بطهارته. قال سفيان بن عيينة: تكلمت بشىء بعد العشاء الآخرة فقلت: ما ينبغي لي أن أنام على هذا، فقمت فتوضأت، وصليت ركعتين، واستغفرت، وما قلت هذا لأزكي نفسي، ولكن ليعمل به بعضكم. وقال القاسم بن أبي أيوب: كان سعيد بن جبير يصليبعد العشاء الآخرة أربع ركعات، فأكلمه وانا معه في البيت، فما يراجعني الكلام. وعن خيثمة قال: كانوا يحبون إذا أوتر الرجل أن ينام.

وصيّة لكل امرأة

-----------------------------------

عندما أراد الحارث ملك كندة أن يتزوج، وبلغه جمال أم إياس بنت عوف، أرسل اليها خاطبة تخطبها له. وبعد أخذ ورد وموافقة قالت لها أمها ليلة الزفاف توصيها:

أي بنيّه: إنك تفارقين البيت الذي فيه درجت، والعش الذي فيه نشأت، الى قرين لم تعرفيه. فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا، وقد أصبح بملكه عليك رقيبا ومليكا. وإن النصيحة لو تركت لفضل أدب لترك ذلك منك، ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل. ولو أن امرأة استغنت لغنى أبويها وشدة حاجتهما اليها، لكنت أغنى الناس عن الزوج، ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال.

أي بنيّه: إحفظي عنّي عشر خصال تكن لك ذخرا:

أمّا الأولى والثانية:

فالصحبة بالرضا والقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة.

وأمّا الثالثة والرابعة:

فالهدوء عند منامه، والتوعد لوقت طعامه؛ فإن تنغيص النوم مغضبة، وحرارة الجوع ملهبة.

أمّا الخامسة والسادسة:

فالإرعاء على حشمه وعياله، والتدبير على حسن ماله.

وأمّا السابعة والثامنة:

فإيّاك أن تفشي له سرا، أو تعصي له أمرا؛ فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره؛ وإن عصيت أمره أوغرت صدره.

وأمّا التاسعة:

فإيّاك أن تقع عينه منك على قبيح، أو يشم منك إلاّ أطيب ريح.

والعاشرة:

إياك بعد ذلك والترح إن كان فرحا، والفرح إن كان ترحا. والله يختار لك.

فعاش معها هذه المدة على أحسن حال.

ولو أن العشر خصال نفذتها أي امرأة لعاشت مع زوجها وأسرتها على أحسن حال.

المصحف (بالحجم) الصغير

طفلي الصغير منذ مساء أمس وصحته ليست على ما يرام. وعندما عدت  مساء هذا اليوم من عملي قررت الذهاب به إلى المستشفى.

رغم التعب والإرهاق إلا أن التعب لأجله راحه . حملته وذهبت. لقد كان المنتظرون كثيرين. ربما نتأخر أكثر من ساعة أخذت رقماً للدخول على الطبيب وتوجهت للجلوس في غرفة الانتظار. وجوه كثيرة مختلفة، فيهم الصغير وفيهم الكبير. الصمت يخيم على الجميع.

يوجد عدد من الكتيبات الصغيرة استأثر بها بعض الأخوة. أجلت طرفي في الحاضرين. البعض مغمض العينين لا تعرف فيم يفكر. وآخر يتابع نظرات الجميع. والكثير تحس على وجوههم القلق والملل من الانتظار. يقطع السكون الطويل صوت المُنادي برقم كذا. ترتسم الفرحة على وجه المُنادى عليه. يسير بخطوات سريعة ثم يعود الصمت للجميع.

لفت نظري شاب في مقتبل العمر. لا يعنيه أي شيء حوله. لقد كان معه مصحف جيب  صغير يقرأ فيه لايرفع طرفه. نظرت إليه ولم أفكر في حاله كثيراً. لكنني عندما طال انتظاري عن ساعة كاملة تحول مجرد نظري إليه إلى تفكير عميق في  أسلوب حياته ومحافظته على الوقت. ساعة كاملة من عمري ماذا استفدت منها وأنا فارغ بلا عمل ولا شغل بل انتظار ممل؟

أذن المؤذن لصلاة المغرب وذهبنا للصلاة. في مصلى المستشفى حاولت أن أكون بجوار صاحب المصحف. وبعد أن أتممنا الصلاة  سرت معه وأخبرته مباشرة بإعجابي به من محافظته على وقته. وكان حديثه يتركزعلى  كثرة الأوقات التي لا نستفيد منها إطلاقاً وهي أيام وليالٍ تنقضي من أعمارنا  دون أن نحس أونندم.

قال إنه أخذ مصحف الجيب هذا منذ سنة واحدة فقط عندما حثه صديق له بالمحافظة على الوقت. وأخبرني أنه يقرأ في الأوقات التي لا يستفاد منها كثيراً أضعاف ما يقرأ في المسجد أو في المنزل. بل إن قراءته في المصحف، زيادة على الأجر والمثوبة إن شاء الله، تقطع عليه الملل والتوتر.

وأضاف محدثي قائلاً إنه الآن في مكان الانتظار منذ ما يزيد على الساعة  والنصف. وسألني متى ستجد ساعة ونصف لتقرأ فيها القرآن؟ تأملت كم من الأوقات تذهب سدى ؟! وكم لحظة في حياتك تمر ولا تحسب لها حساب ؟! بل كم من شهر يمر عليك ولا تقرأ القرآن ؟!

أجلت ناظري، وجدت أني محاسب والزمن ليس بيدي فماذا أنتظر؟ قطع تفكيري صوت المنُادي. ذهبت إلى الطبيب. وبعد أن خرجت من المستشفى أسرعتُ إلى المكتبة واشتريتُ مصحفاً صغيراً.  قررتُ أن أحافظ على وقتي بقراءة القرآن. فكرت وأنا أضع المصحف في جيبي كم من شخص سيفعل  ذلك؟ وكم من الأجر العظيم يكون للدال على ذلك.  

لطفا و ليس أمرا: إذا أعجبك محتوى الرسالة أعد إرسالها لمن تعرف ليعم الخير و الفائدة وجزاك الله خيرا.

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد

اللهم إن كان لك صفوة تدخلهم الجنة من غير حساب

ولا عـقاب فاجعل قارئ رسالتي منهم!

اللهم وفق مرسل هذه الرسالة، وأعنه على ذكرك وشكرك وطاعتك وحسن عبادتك، اللهم وفقه لما تحب وترضى، اللهم أحسن خاتمته، وأجعل قبره روضة من رياض الجنة وكل من قرأها!  

اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله،

وإن كان في الأرض فأخرجه،

وإن كان بعيدا فقربه،

وإن كان قريبا فيسره،

وإن كان قليلا فكثره،

وإن كان كثيرا فبارك لي فيه.

لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا،فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته.

واذا لم يتوفر المصحف في جيبك فعليك بذكر الله. واليك بعض فضل الذكر كما ورد في كتيّب حصن المسلم، للدكتور سعيد القحطاني:

قال الله تعالى {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ}.

وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً}.

وقال تعالى {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}.

وقال تعالى {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ}.

وقال صلى الله عليه وسلم "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت".

وقال صلى الله عليه وسلم "ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟" قالوا بلى. قال "ذكر الله تعالى".

وقال صلى الله عليه وسلم "قال الله تعالى "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرتهُ في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيتهُ هرولة".

وعن عبد الله بن بسرٍ رضي الله عنهُ أن رجلاً قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيءٍ أتشبث به. قال "لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله".

وقال صلى الله عليه وسلم"من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول {الم} حرف؛ ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف".

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة، فقال "أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟" فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك. قال "أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل، خير له من ناقتين، وثلاث خير لهُ من ثلاثٍ، وأربع خير لهُ من أربع، ومن أعدادهن من الإبل".

وقال صلى الله عليه وسلم"من قعد مقعداً لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة. ومن اضطجع مضجعاً لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة".

وقال صلى الله عليه وسلم "ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم".

وقال صلى الله عليه وسلم "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة".

سُئِلَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ الآيَةِ:

(لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنْ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)

 فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا :

الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ:  أَنْ تَفْحُشَ الْمَرْأَةُ عَلَى أَهْلِ الرَّجُلِ وَتُؤْذِيهِمْ.

قَالَ الشَّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى حَدِيثِ

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا تَأَوَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِى الآية:

(إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)

هُوَ:  الْبَذَاءُ عَلَى أَهْلِ زَوْجِهَا كَمَا تَأَوَّلَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

سجود التلاوة

سجود التلاوة واجب في المواضع الخمسة عشر المشار إليها في هامش المصحف. ويقع سجود التلاوة بين تكبيرة للسجود وتكبيرة للرفع من السجود وبينهما تسبيح ودعاء؛ ولا يوجد تسليم. يشترط للسجود الطهارة؛ ويمكن قضاء سجدة التلاوة اذا لم يكن السامع متوضئا وقتها.

ألتسبيح:

- سبحان ربي الأعلى.

- سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة.

- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك.

- سبوح قدوس رب الملائكة والروح. 

ألدعاء:

- أللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين.

- أللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره. 

- أللهم إنّي أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

- أللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضِ فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك؛ أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي.

- عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيتني الليلة وأنا نائم كأني كنت أصلي خلف شجرة، فسجدت الشجرة لسجودي، وسمعتها وهي تقول:

اللهم اكتب لي بها عندك أجرا،

وضع عني بها وزرا،

واجعلها لي عندك ذخرا،

وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود.

قال ابن عباس: فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدة، ثم سجد فسمعته يقول مثل ما أٍخبر الرجل من قول الشجرة. 

لا تنشغل بما خلق لأجلك عما خلقت لأجله!

--------------------------------------------------------------------

* قال الله تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون". ولم يقل ليعملون أو ليشتغلون أو ليتاجرون أو ليجمعون أو ليبنون. فالقصد الأول من خلق الخلق عبادة الخالق. معنى لِيَعْبُدُونِ أَيْ لِيُقِرُّوا لِي بِالْعِبَادَةِ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا. والأصل في العبادة الطاعة، اي الالتزام بما أمر الله به والإنتهاء عما نهى عنه.

* قال الله تعالى: "وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ". لَهْو وَلَعِب يعني تَعْلِيل النُّفُوس بِمَا تَلْتَذّ بِهِ، ثُمَّ هُوَ مُنْقَضٍ عَنْ قَرِيب، لا بَقَاء لَهُ وَلا دَوَام. معنى الْحَيَوَان أَيْ الْحَيَاة الدَّائِمَة الْحَقّ الَّذِي لا زَوَال لَهُ وَلا اِنْقِضَاء بَلْ هِيَ مُسْتَمِرَّة أَبَد الآبَاد.

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكيِِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت؛ والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنّى على الله". ولم يقل عمل لما قبل الموت، او عمل من أجل الدنيا. صاحب الفهم هو من يحاسب نفسه ولا يخضع لها.

* عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىِّ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِى سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا؛ وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا». إذا كان اليوم أو مجرد جزء من اليوم خير من الدنيا وما عليها، فلماذا تفني عمرك في تحصيل الدنيا الفانية ولا تجتهد للحياة الباقية؟

* عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَغَدْوَةٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ أَوْ مَوْضِعُ قَدِّهِ - يَعْنِى سَوْطَهُ - مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. وَلَوِ اطَّلَعَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى الأَرْضِ لَمَلأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحاً وَلَطَابَ مَا بَيْنَهُمَا؛ وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». إذا كان غطاء رأس امرأة في الجنّة خير من الدنيا وما فيها، فما قيمة كل ما عندك من متاع الدنيا وحطامها وحتى كنوزها؟

* بَعَثَ عُمَرُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ جَيْشًا فِيهِمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَخَرَجُوا يَوْمَ جُمُعَةٍ وَمَكَثَ مُعَاذٌ حَتَّى يصَلَّي. فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ فَقَالَ: أَلَسْتَ فِى هَذَا الْجَيْشِ؟ قَالَ بَلَى. قَالَ: فَمَا شَأْنُكَ؟ قَالَ أَرَدْتُ أَنْ أَشْهَدَ الْجُمُعَةَ ثُمَّ أَرُوحُ. قَالَ عمر: أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :«لَغَدْوَةٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». فهل تعتبر اشتغالك بالكسب الدنيوي أفضل من صلاة الجمعة التي أمر بها القرآن؟ ألم يقل لك الله: يا عبدي خلقتك من أجلي وخلقت الدنيا من أجلك، فبحقي عليك لا تشتغل بما خلقته لأجلك عما خلقتك لأجله!

دعـائـي بعد الصلاة

------------------------------------

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم

اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد

اللهم اني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك،

وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك

اللهم أجرني من النار، اللهم أجرني من النار، اللهم أجرني من النار

اللهم أجرني من النار، اللهم أجرني من النار، اللهم أجرني من النار

اللهم أجرني من النار،

وأجر والديّ وأهلي من النار بكرمك يا عزيز ويا غفار

اللهم إني أسألك رضاك والجنة، وأعوذ بك من سخطك والنار

اللهم إني أسألك رضاك والجنة، وأعوذ بك من سخطك والنار

اللهم إني أسألك رضاك والجنة، وأعوذ بك من سخطك والنار

اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، وارزقني حفظ أمانتك

ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاّ للذين آمنوا 

ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ

وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

اللهم اهدني واهد زوجتي واولادي الى صراطك المستقيم،

وتب علينا واغفر لنا وارحمنا،

واجمع شملنا بما شئت على ما تحب وترضى

اللهم اهدني واهد بي واجعلني سببا لمن اهتدى

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة

اللهم طهّر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء،

واجعل عملي خالصا لوجهك الكريم

اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيئ أن تغفر لي

اللهم أني أسألك عيش السعداء ومقام الشهداء

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم

اللهم أنت ربي لا إله إلاّ أنت خلقتني وأنا عبدك،

وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت،

أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت

اللهم نصرك الذي وعدت،

اللهم نصرك الذي وعدت،

اللهم نصرك الذي وعدت،

اللهم انصر عبادك المؤمنين،

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،

والصلاة والسلام على رسوله الكريم.

علّمونا أكل الشوكولاتة وشرب الكولا

فنسينا سنة وهدي الرسول الكريم

ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"من تصبح بسبع تمرات (عجو أو من تمر العالية) لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر".

وثبت عنه أنه قال: "بيت لاتمر فيه جياع أهله".

وثبت عنه أنه أكل التمر بالزبد، وأكل التمر بالخبز، وأكله مفرداً.

هل تصدق بأن التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات، وأن السوس الذي الذي بداخله (‏التمر القديم) ‏يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان. ولولا فضل الله في التمر لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله.

هل تعلم بأن الذي يأكل التمر يوميا لا يقربه الجن؟

هل تعلم بأن أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر، وأنّه صحّي أكثر من الكافيار؟

هل تعلم بأن ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية؟

هل تعلم أن التمر لو غلي وشرب كالشاي يفرح القلب الحزين؟

هل تصدق بأن تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفاً وهو أفضل تمر في العالم؟

هل تعلم بأن تمر "البرني" يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الأعصاب؟

هل تعلم بأن كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 ‏سعراً حرارياً يقابلها 315 ‏سعراً حرارياً في كل مائة جرام من العسل، وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية؟

هل تعلم بأن أعظم غذاء يناله المقاتل في الحرب هو التمر لأنه يمده بالسعرات الحرارية ويقويه وينشط لديه الغدة الكظرية مما يجعله مقداما شجاعا لا يهاب الموت؟

هل تعلم بأن هناك نوعاً من النخيل يموت بموت صاحبه؟

الذي لا يأكل 7 تمرات في اليوم ... فليندم على ما مضى!

انظروا الى الفوائد التي في التمر:

===================

* خفض نسبة الكولسترول في الدم، والوقاية من تصلب الشرايين لاحتوائه على البكتين.

* منع تسوس الأسنان لاحتوائه على الفلور.

* الوقاية من السموم لاحتوائه على الصوديوم والبوتاسيوم وفيتامين ج.

* علاج لفقر الدم (الأنيميا) لاحتوائه على الحديد والنحاس وفيتامين ب2.

* علاج للكساح ولين العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفوسفور وفيتامين أ.

* علاج لفقدان الشهية وضعف التركيز لاحتوائه على البوتاسيوم.

* علاج للضعف العام وخفقان القلب لاحتوائه على المغنيسيوم والنحاس.

* علاج للروماتزم ولسرطان المخ لاحتوائه على البورون.

* مضاد للسرطان لاحتوائه على السلينيوم. وقد لوحظ أن سكان الواحات لا يعرفون مرض السرطان.

* منع الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة، والوقاية من مرض البواسير، وتقليل تشكل الحصيات بالمرارة، ولتسهيل مراحل الحمل والولادة والنفاس لاحتوائه على الألياف الجيدة والسكريات السريعة الهضم.

* علاج للضعف الجنسي لاحتوائه على البورون وفيتامين أ.

* علاج لجفاف الجلد وجفاف قرنية العين ومرض العشى الليلي لاحتوائه على فيتامين أ.

* علاج لأمراض الجهاز الهضمي العصبي لاحتوائه على فيتامين ب2.

* علاج لسقوط الشعر وإجهاد العينين والتهاب الأغشية المخاطية لتجويف الفم والتهاب الشفتين لاحتوائه على فيتامين ب2.

* علاج للإلتهابات الجلدية لاحتوائه على فيتامين النياسين.

* علاج لمرض الأسقربوط (وهو الضعف العام للجسم) وخفقان القلب وضيق التنفس وتقلص الأوعية الدموية وظهور بقع حمراء على الجلد وضعف في العظام والأسنان وذلك لاحتوائه على فيتامين ج(2) أو حامض الاسكوربيك.

* علاج الحموضة في المعدة وذلك لاحتوائه على الكلور والصوديوم والبوتاسيوم.

* علاج أمراض اللثة وضعف الأوعية الدموية الشعرية وضعف العضلات والغضاريف لإحتوائه على فيتامين ج.

إن احسن شىء تعطيه للطفل ليأكله هو التمر لما له من فوائد لا تحصى. والتمر مقو للكبد ملين للطبع يزيد في الباه وأكله على الريق يقتل الدود؛ وأيضاً للتمر بأنواعه فوائد عديدة. ومن التمر يمكن استخلاص عدد كبير من الأدوية والمضادات الحيوية والفيتامينات لاستخدامها كعقاقير للوصفات الطبية لعلاج الأمراض المشار إليها آنفا.

عقوبة تارك الصلاة

(هذا النص ليس من الحديث)

من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشرعقوبة:

* ستة منها في الدنيا، و

* ثلاثة عند الموت، و

* ثلاثة في القبر، و

* ثلاثة عند خروجه من القبر يوم القيامة.

أما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي:

----------------------------------

1- ينزع الله البركة من عمره.

2- يمسح الله سمات الصالحين من وجهه.

3- كل عمل له لا يؤجر من الله.

4- لا يرفع له دعاء إلى السماء.

5- تمقته الخلائق في دار الدنيا.

6- ليس له حظ في دعاء الصالحين.

أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت:

--------------------------------

1- انه يموت ذليلا.

2- انه يموت جائعا.

3- انه يموت عطشانا ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روي عطشه.

أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي:

----------------------------------

1- يضيّق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه.

2- يوقد الله على قبره نارا في جمرها.

3- يسلط الله عليه ثعبانا يسمى الشجاع الأقرع.

 أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي:

--------------------------------------

1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم يجرعلى وجهه.

2- ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب.

3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ويأمر به إلى النار.

عاقبة ترك الصلوات:

============

من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور.

من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة.

من ترك صلاة العصر فليس  في جسمه قوة.

من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة.

من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة. 

===========================================================

ما حكم من مات وهو لا يصلي، مع العلم أن أبويه مسلمان؟ وكيف تكون معاملته من ناحية التغسيل والتكفين والصلاة عليه والدفن والدعاء له والترحّم عليه؟

جواب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:

من مات من المكلفين وهو لا يصلي فهو كافر، لا يغسل ولا يصلّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه، بل ماله لبيت مال المسلمين في أصح أقوال العلماء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة". أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. ولقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر". أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح. وقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رحمه الله تعالى: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر إلا الصلاة. والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة، وهذا فيمن تركها كسلاً ولم يجحد وجوبها. وأما من جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن الإسلام عند جميع أهل العلم.

اختلف العلماء في تارك الصلاة عمداً من المسلمين إذا لم يجحد وجوبها فقال بعضهم هو كافر كفراً يخرج عن ملة الإسلام، ويعتبر مرتداً ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب فيها، وإلا قتل لردته. فلا يصلّى عليه صلاة الجنازة، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يسلّم عليه حيّاً أو ميتاً، ولا يرد عليه السلام، ولا يستغفر له، ولا يترحم عليه، ولا يرث، ولا يورث ماله بل يجعل ماله فيئا في بيت مال المسلمين، سواء كثر تاركو الصلاة عمداً أم قّلّوا، فالحكم لا يختلف بكثرتهم وقلتهم.

وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر". أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح. وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة". أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى في ذلك.

وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام، وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول. وإن لم يجحد وجوبها لكنه تركها كسلاً مثلاً، فهو مرتكب كبيرة، غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام، وتجب استتابته ثلاثة أيام، فإن تاب فالحمد لله، وإلا قتل حداً لا كفراً، وعلى هذا يغسل ويكفّن ويصلّى عليه، ويدعى له بالمغفرة والرحمة، ويدفن في مقابر المسلمين، ويرث ويورّث. وتجري عليه أحكام المسلمين العصاة حيّاً وميتاً.

===========================================================

السؤال: من صلّى أحياناً وترك الصلاة أحياناً، وصام عدة أيام وترك أكثر أيام رمضان، هل هو كافر أم لا؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أقول لقد سبق مني الإجابة عن حكم تارك الصلاة، وبينت بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أنه كافر كفراً مخرج من الملة. وعلى هذا فإنه لا يغسّل، ولا يكفّن، ولا يصلّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه المسلمون، وتنفسخ منه زوجته، ولا يحل له دخول مكة وحرمها، كما هو مبين في حلقة سابقة.

ولكن السؤال هو إذا كان يترك الصلاة أحياناً ويصلي أحياناً، ويصوم بعض أيام رمضان ويترك البعض، فما حكمه؟

نقول إن كان يفعل ذلك إنكاراً للوجوب والفرضية، أو شكّاً في الوجوب فهو كافر. كافر من أجل هذا أي من أجل شكّه في وجوب هذا الشيء، أو من أجل إنكاره لوجوب هذا الشيء. لأن فرض الصلاة والصيام معلوم بالكتاب والسنة والإجماع القطعي من المسلمين. ولا ينكر فرضيته أحد من المسلمين، إلا رجل أسلم حديثاً ولم يعرف عن أحكام الإسلام شيئاً، فقد يخفى عليه هذا الأمر.

وأما إذا كان يترك البعض، أي يترك بعض الصلوات أو بعض أيام رمضان، وهو مقر بوجوب الجميع، فهذا فيه خلاف بالنسبة لترك الصلاة. أما الصيام فليس بكافر، لا يكفر بترك بعض الأيام بل يكون فاسقاً. ولكن الصلاة هي التي نتكلم عنها، فنقول اختلف العلماء القائلون بتكفير تارك الصلاة، هل يكفر بترك فريضة واحدة أو فريضتين أو لا يكفر إلا بترك الجميع؟ والذي يظهر لي أنه لا يكفر إلا إذا ترك تركاً مطلقاً بمعنى أنه كان لا يصلي، ولم يعرف عنه أنه صلّى، وهو مستمر على ترك الصلاة. وأما إذا كان أحياناً يصلّي وأحياناً لا يصلّي مع إقراره بالفرضية، فلا أستطيع القول بكفره لأن الحديث يقول [بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة]. ومن كان يصلي أحياناً لم يطلق عليه أنه ترك الصلاة. والحديث عن ترك الصلاة [والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر]، لم يقل فمن ترك صلاة فقد كفر، ولم يقل بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك صلاة، بل قال ترك الصلاة. فظاهره أنه لا يكفر إلا إذا كان تركاً عاماً مطلقاً. وأما إذا كان يترك أحياناً ويصلي أحياناً فهو فاسق ومرتكب أمراً عظيماً وجانٍ على نفسه جناية كبيرة.

 السؤال : لو توفي وهو في حالة فسقه بتركه الصلاة، هل يعتبر كافراً أم لا؟

الشيخ : لا يعتبر كافراً، اللهم إلا إذا مات في الفترة التي لا يصليها.

السؤال : ماذا لو مات في تلك الفترة؟

الشيخ : إذا مات في الفترة التي لا يصلي فيها، فهذا عندي محل نظر، لأننا لا نعلم عوده وهل في نيته أن يصلي بعد هذا الترك أو لا. والأصل أنه تركها ولا يعود إليها؛ هذا الظاهر لي. ولكني أتوقف فيه إذا كان ممن يترك أحياناً ويصلي أحياناً، ومات في الفترة التي كان تاركاً لها؛ فأنا أتوقف فيه وأمره إلى الله.

===========================================================

فيا أخي الحبيب،

أيها المتهاون في الصلاة، يا تارك الجماعة، اسمع قبل أن لا يُصلّى عليك، اسمع قبل أن لا يترحم عليك، اسمع ما دمت تسمع، واستجب ما دمت في مهل، واسمع لهذه الكلمات، واستمع لهذه التوجيهات، من قلب أحبك، ويخشى عليك من غضب الجبار. فلا يغرنّك حلم الله وإمهاله لك.

لمـــــاذا لا تصلي؟

هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتترك الصلاة متعمدا، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله".

أي ليس له عهد ولا أمان.

هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة".

وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ إِلاَّ تَرْكُ الصَّلاَةِ ».

هل تعلم أن الذي لا يصلّي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين؟

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ان هناك أناس لا يصلون الفرائض الخمس مطلقا إلا صلاة الجمعة، فما حكم الميت منهم؟ وهل يجب على المسلمين دفنه والصلاة عليه؟

فأجابت اللجنة بقولها: إذا كان الواقع كما ذكر، فإن ترَكَها جاحدا لوجوبها عليه، فهو كافر بإجماع المسلمين. أما إن تركها كسلا، مع اعتقاده بوجوبها، فهو كافر على الصحيح من أقوال العلماء للأدلة الثابتة الدالة على ذلك. وعلى هذا القول الصحيح لا يغسّل، ولا يصلي عليه المسلمون صلاة الجنازة، ولا يدفن في مقابر المسلمين.

هل تعلم كيف يعذّب تارك الصلاة في قبره؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان. ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، فقلت: سبحان الله! ما هذان؟ فقال جبريل عليه السلام (إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبه).

هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة، فإن صلحت صلح سائرعمله، وإن فسدت فسد سائر عمله".

هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون؟

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوما فقال: "مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً وَبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ وَلاَ نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَىِّ بْنِ خَلَفٍ".

هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم؟

قال تعالى: "كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (*) إِلاّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ (*) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (*) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (*) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (*) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ".

هل تعلم أن الله عز وجل يأمرك بالصلاة ؟

قال تعالى: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين".

هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا؟

قال رسول الله صلى عليه وسلم في آخر كلامه في الدنيا: "الصلاة، الصلاة، وما ملكت أيمانكم".

هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير؟

قال ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى: الصلاة جالبة للرزق، حافظة للصحة، دافعة للأذى، طاردة للأدواء، مقوية للقلب، مبيضة للوجه، مفرحة للنفس، مذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة للقوى، شارحة للصدر، مغذية للروح، منوّرة للقلب، حافظة للنعمة، دافعة للنقمة، جالبة للبركة، مبعدة من الشيطان، مقربة من الرحمن.

===========================================================

سُئل الشيخ العلامة ابن عثيمين: ما حكم تارك الصلاة؟

فأجاب رحمه الله تعالى بقوله:

إن ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة، فالذي لا يصلي كافر خارج عن الملة، وإن كان له زوجة انفسخ نكاحه منها، ولا تحل ذبيحته، ولا يقبل منه صوم ولا صدقة، ولا يجوز أن يذهب إلى مكة فيدخل الحرم، وإذا مات فإنه لا يجوز أن يغسّل، ولا يكفّن، ولا يصلّى عليه، ولا يدفن مع المسلمين، وإنما يخرج به إلى البر، ويحفر له حفرة يرمس فيها. ومن مات له قريب وهو يعلم أنه لا يصلي، فإنه لا يحل له أن يخدع الناس ويأتي به إليهم ليصلوا عليه، لأن الصلاة على الكافر محرمة، لقوله تعالى: "ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله".

===========================================================

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

« يَقُولُ الْعَبْدُ مَالِي، مَالِي، إِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلاَثٌ، مَا أَكَلَ فَأَفْنَى، أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى، أَوْ أَعْطَى فَأَمْضَى،

 وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ ».

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ.

‫اقتربت الساعة وانشق القمر

‫ﻫﺬه ﺻﻮرة وزﻋﺘﻬﺎ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﺼﺨﺮي اﻟﺬي ﯾﺜﺒﺖ اﻧﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم.

قال ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ: إن ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﺸﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺮﻗﺘﯿﻦ، ووﻋﺪوه ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن إن ﻓﻌﻞ. وﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺪر، ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ رﺑﻪ أن ﯾﻌﻄﯿﻪ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا. ﻓﺎﻧﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ: ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﺼﻔﺎ، وﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻗﯿﻘﻌﺎن اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻪ، ﺣﺘﻰ رأوا ﺣﺮاء ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺳﺤﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ.

ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا: إن ﻛﺎن ﺳﺤﺮﻧﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺴﺤﺮ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ! ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ: اﺻﺒﺮوا ﺣﺘﻰ يأﺗﯿﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻮادي، ﻓﺈن أﺧﺒﺮوا ﺑﺎﻧﺸﻘﺎﻗﻪ ﻓﻬﻮﺻﺤﯿﺢ، وإﻻ ﻓﻘﺪ ﺳﺤﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﻋﯿﻨﻨﺎ. ﻓﺠﺎء أهل البادية ﻓﺄﺧﺒﺮوا ﺑﺎﻧﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ.

ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن: ﻫﺬا ﺳﺤﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ، أي داﺋﻢ، ﻓﺄﻧﺰل اﷲ الآيات من سورة القمر:

 اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻧﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ* وإن ﯾﺮوا آﯾﺔ ﯾﻌﺮﺿﻮا وﯾﻘﻮﻟﻮا ﺳﺤﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ* وﻛﺬﺑﻮا واﺗﺒﻌﻮا أﻫﻮاءﻫﻢ وﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮ* وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎء ﻣﺎﻓﯿﻪ ﻣﺰدﺟﺮ* ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻤﺎ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﻨﺬر* ﻓﺘﻮل ﻋﻨﻬﻢ يوم يدع الداع الى شيء نكر.

 اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻘﺼﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ.

ﻓﻲ أﺣﺪى ﻧﺪوات اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر في إﺣﺪى ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ، ﻗﺎل أن ﻣﻌﺠﺰة اﻧﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻢ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺣﺪﯾﺜﺎ، ﺛﻢ ﺣﻜﻰ ﻗﺼﺔ أﺛﺒﺘﺖ ذﻟﻚ.

ﻗﺎل أﺣﺪ اﻻﺧﻮة اﻹﻧﺠﻠﯿﺰ اﻟﻤﻬﺘﻤﯿﻦ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﺳﻤﻪ داود ﻣﻮﺳﻰ ﺑﯿﺘﻜﻮك، وﻫﻮ اﻵن رﺋﯿﺲ اﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ، وﯾﻨﻮي أن ﯾﺨﻮض اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺑﻤﻌﺪﻻت ﻛﺒﯿﺮة، أﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ دﯾﺎﻧﺔ أﻫﺪاه ﺻﺪﯾﻖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ، ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﺈذا ﺑﺴﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻘﺮأ: اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻧﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ. ﻓﻘﺎل ﻫﻞ ﯾﻨﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ؟ ﺛﻢ اﻧﺼﺪ ﻋﻦ ﻗﺮاءة ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﻟﻢ ﯾﻔﺘﺤﻪ ﺛﺎﻧﯿﺔ.

‫وﻓﻲ ﯾﻮم وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ أﻣﺎم اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻟﯿﺸﺎﻫﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎﻋﻠﻰ البي بي سي، ﯾﺤﺎور ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺬﯾﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن، وﻛﺎن ﯾﻌﺘﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ أن أﻣﺮﯾﻜﺎﺗﻨﻔﻖ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ، ﺑﻞ اﻟﻤﻠﯿﺎرات، ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﻏﺰو اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﺘﻀﻮر ﻓﯿﻪ ﻤﻼﯾﯿﻦ الناس ﻣﻦ الجوع.

 ﻈﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﺒﺮرون ذﻟﻚ وأﻧﻪ أﻓﺎد ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺰراﻋﯿﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ... اﻟﺦ. ﺛﻢ ﺟﺎء ذﻛﺮ أﺣﺪى أﻛﺒﺮ اﻟﺮﺣﻼت ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ إﻠﻰ اﻟﻘﻤﺮ وﻛﻠﻔﺖ ﺣﻮاﻟﻲ 100 ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر. ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﻤﺬﯾﻊ: أﻟﻜﻲ ﺗﻀﻌﻮا ﻋﻠﻢ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻘﻤﺮ ﺗﻨﻔﻘﻮن ﻫﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ؟

رد اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪرﺳﻮن اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻲﻟﻬﺬا اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻜﻲ ﯾﺮوا ﻣﺪى ﺗﺸﺎﺑﻬﻪ ﻣﻊ اﻷرض. ﺛﻢ ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ: ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺠﯿﺐ، ﻫﻮ ﺣﺰام ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﺔ ﯾﻘﻄﻊ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﺳﻄﺤﻪ إﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ إﻟﻰ ﺳﻄﺤﻪ. أﻋﻄﯿﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﺠﯿﻮﻟﻮﺟﯿﯿﻦ ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا، وﻗﺮروا أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﺪث ذﻟﻚ، إﻻ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪ اﻧﺸﻖ ﻓﻲﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻢ، وأن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﺨﻮر اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ اﻻﺻﻄﺪام ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎم.

ﺛﻢ ﯾﺴﺘﻄﺮد داود ﻣﻮﺳﻰ ﺑﯿﺘﻜﻮك: ﻗﻔﺰت ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻌﺪ وﻫﺘﻔﺖ: ﻣﻌﺠﺰة ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم منذ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1400 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺒﺎدﯾﺔ، ﯾﺴﺨﺮ اﷲ اﻷﻣﺮﯾﻜﺎن ﻟﻜﻲ ﯾﻨﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻠﯿﺎرات اﻟﺪوﻻرات ﺣﺘﻰ ﯾﺜﺒﺘﻮﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ. أﻛﯿﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﺣﻖ.

وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﺳﺒﺒﺎ ﻹﺳﻼﻣﻪ، ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎﻓﻲ أﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم.