Allaah Is One

موضوع الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم يتعلق بوجود آيات نزلت في وقت معين ثم جاءت آيات أخرى تنسخ حكمها أو تغيره، إما بإبطاله أو بتعديله. وهذا من مظان حكمة التشريع الإسلامي، حيث يراعي التدرج في التشريع وفقًا لظروف الناس ومصالحهم.

أقسام النسخ في القرآن:

1. نسخ الحكم مع بقاء التلاوة:

   • مثال: آية المتعة في الزواج (التي كانت مباحة ثم نُسخت)، حيث بقي النص في القرآن لكن الحكم تغير.

   • قال تعالى:
     ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ [النساء: 24]، ثم نُسِحَ حكمها بحديث النبي ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ».

2. نسخ التلاوة مع بقاء الحكم:

   • مثال: ما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن من القرآن ما رفع لفظه وبقي حكمه، مثل آية الرضاعة الكبيرة (كان يُقرأ: «عشر رضعات معلومات يحرمن»، ثم نُسخت تلاوتها وبقي الحكم بخمس رضعات).

3. نسخ الحكم والتلاوة معًا:

   • مثل بعض الآيات التي رُفعت من المصحف ولم يعد لها وجود، كآية الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة.

أهمية علم النسخ:

• فهم التدرج في التشريع الإسلامي.

• معرفة الحكمة الإلهية في تغيير بعض الأحكام وفقًا للمصلحة.

• تجنب الالتباس بين الآيات التي قد يظن أنها متعارضة.

شروط النسخ:

1. أن يكون الحكم المنسوخ شرعيًّا (ليس من الأمور الكونية).

2. أن يكون النسخ إلى أخف أو أثقل أو مساوٍ في الحكم.

3. أن لا يكون النسخ بعد وفاة النبي ﷺ.

الخلاف حول النسخ:

• جمهور العلماء يقبلون النسخ كأصل (كالشافعي وأحمد).

• بعض المعتزلة أنكروه أو قللوا من وقوعه.

• المستشرقون يشككون فيه، لكن الرد عليهم يكون بأن النسخ ليس تناقضًا، بل تطور تشريعي حسب حاجة الأمة.

النسخ دليل على مرونة الشريعة وقدرتها على مواكبة تغير الظروف، وهو من دلائل أن القرآن كلام الله الحكيم العليم بمصالح العباد.

للمزيد، يمكن الرجوع إلى كتب مثل:

• "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي.

• "مباحث في علوم القرآن" لمناع القطان.

• "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد القاسم بن سلام.

The topic of abrogation (al-Naskh wa al-Mansūkh) in the Qur’an deals with verses that were revealed at a specific time and later modified or replaced by other verses, either by nullifying their ruling or altering it. This is part of the wisdom of Islamic legislation, which considers gradual rulings according to people’s circumstances and interests.

Types of Abrogation in the Qur’an:

1. Abrogation of the ruling while retaining the recitation (text):

   • Example: The verse on temporary marriage (Mut’ah), which was initially permitted but later abrogated—the text remains in the Qur’an, but its ruling was changed.

   • Allah says:
     “Then as to those whom you profit by (in temporary marriage), give them their dowries as appointed.” (Qur’an 4:24)
     This was later abrogated by the Prophet’s (ﷺ) saying: “Allah has forbidden the Mut’ah marriage.”

2. Abrogation of the recitation while retaining the ruling:

   • Example: Some verses were removed from the Qur’an but their rulings remained, such as the verse on adult breastfeeding (which initially mentioned "ten sucklings" but was abrogated to "five").

3. Abrogation of both the ruling and the recitation:

   • Example: Certain verses were completely removed, such as the verse on stoning for adultery by an elderly man and woman, which is no longer in the Qur’an but is mentioned in Hadith.

Importance of Studying Abrogation:

• Understanding the gradual progression of Islamic legislation.

• Recognizing the divine wisdom behind changing certain rulings based on benefit.

• Avoiding confusion between verses that may appear contradictory.

Conditions for Abrogation:

1. The abrogated ruling must be legal (not related to universal matters).

2. The abrogation must be to something easier, stricter, or equal in ruling.

3. Abrogation cannot occur after the Prophet’s (ﷺ) death.

Controversy Over Abrogation:

• Most scholars accept abrogation as a valid concept (e.g., Shafi’i, Ahmad).

• Some Mu’tazilites denied or minimized its occurrence.

• Orientalists cast doubt on it, but the response is that abrogation is not a contradiction but rather legislative evolution according to the needs of the community.

Abrogation demonstrates the flexibility of Sharia and its ability to adapt to changing circumstances, proving that the Qur’an is the Word of Allah, the All-Wise, Who knows the best interests of His creation.

For further reading, refer to books such as:

• "Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’an" by Al-Suyuti.

• "Mabāhith fī ‘Ulūm al-Qur’an" by Mana’ al-Qattan.

• "Al-Nāsikh wa al-Mansūkh" by Abu ‘Ubayd al-Qasim ibn Salam.

الآية 106 من سورة البقرة هي من الآيات المحورية في موضوع الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، حيث يقول الله تعالى:
﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 106].

أهمية الآية في موضوع النسخ:

1. إثبات وقوع النسخ في القرآن: تُصرّح الآية بأن الله قد ينسخ بعض الأحكام أو الآيات ويأتي بما هو خير أو مثلها، مما يدل على مشروعية النسخ كأحد أوجه البلاغة الإلهية.

2. الحكمة من النسخ: التغيير في الأحكام يكون لمصلحة العباد، إما بتبديلها بأحكام أفضل أو مماثلة، مما يُظهر مرونة الشريعة ومواءمتها لكل زمان ومكان.

لماذا لم تُذكر في التعريف السابق؟

• إن كان السائل يقصد أن الآية لم تُذكر في تعريف سابق له، فقد يكون السبب:

  1. التركيز على التعريف الاصطلاحي: بعض التعريفات تذكر النسخ كمفهوم دون الاستشهاد بآياته.

  2. الاعتماد على سياق آخر: مثل ذكر أمثلة عملية للنسخ (كتحويل القبلة) دون التفصيل في الأدلة النصية.

  3. الاختصار: بعض الشروح تذكر الآيات الرئيسية دون استيعاب كل النصوص الواردة في الموضوع.

الخلاصة:

آية البقرة 106 هي أصل في إثبات النسخ، ويُستدل بها في معظم كتب علوم القرآن والأصول. إذا غُيّبت عن تعريف ما، فذلك لاعتبارات منهجية أو اختصار، وليس لأنها غير ذات صلة.

للاستزادة، يمكن مراجعة كتب مثل:

• "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي.

• "مناهل العرفان" للزرقاني.

• "أصول التفسير" لابن عثيمين.